第十二章 先秦精神文明建设（8）
止于至善不是让你当天下第一老好人，而是达到（止）穷尽事物之理后的完美境界。
人苟知止，才有目标，才能心无旁骛而定，定则能静，静则能安，安则能虑，虑则能得。
而家、国、天下也是秦以前的封建时代才有的概念，秦朝之后中国延绵至今的政治形态都是郡县制，因此八条目更重要的是前四条——格物、致知、诚意、正心。
由此可见，《大学》也肯定“诚”，但大学的诚只是其理论的一个环节，并非根本。
首先，修身需要正心，正心就是让你用心专一，不要心不在焉。
要想正心，就得诚意（意就是意识），至于诚意的方法《大学》和《中庸》就泾渭分明了。
《中庸》是向内心去“诚”，《大学》则说“欲诚其意者必先致其知，致知在格物”，说白了吧，向外界去学习知识。
《大学》说的冠冕堂皇：物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
搞清楚了事物的本质，发展的规律，获取了真知你自然就诚了。
意诚了心就正了，心正了身就修成了，后面的甲乙丙丁戊己庚辛就要啥有啥了。
最后是《周易》。
《周易》分为《易经》和《易传》，《易经》是周公他爸周文王蹲大牢的时候鼓捣出来的东西，他吸收改造了商朝时复杂的龟卜法（看看甲骨文你就明白了），创立了更简便、可操作性强的新时代的算命法，同时为自己的革命事业做出了强有力的理论铺垫。
这个东西信的人贼信，很多历史名人的名字都是遵照《周易》来取的（比如蒋介石字中正），很多高官富商也喜欢用《周易》测字算命。而在不信的人看来，这本书就是一坨屎，信它还不如信春哥。
没关系，再不信《易经》也是群经之首，既不属于任何一家，任何一家却又都能从中获取思想源泉。
比如老子就通过一边读《易经》一边做读书笔记构建了道家的世界观。
说到底还是儒家霸道，秦朝时的一帮儒生在焚书坑儒这样惨烈的政治环境下，口不能言手不能写，由于《易经》作为算命类书籍被秦始皇特批不在焚毁之列，便这个“心得”一下那个“译注”一下，从而有了《易传》，还非得附在《易经》后面，就成了《周易》。
《易经》的基础是爻，“—”是阳爻，又称“九”，主刚；“– –”是阴爻，又称“六”，主柔。
三个爻上下随机排列有八种排法（? ? ? ? ? ? ? ?）
这些怪叔叔的学名对应如下：
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