据我所知，古代帝王有取天下之功的称为祖，有治天下之德的称为宗，礼仪音乐各有其标准。歌以颂扬德行，舞以张显功绩。于高庙祭祀，演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。于孝惠庙祭祀，演奏《文始》、《五行》等歌舞。
孝文皇帝治理天下，开放关卡，四处通畅；废诽谤罪；除去肉刑；赏赐老人，收恤孤独；力行节欲，不接献品；不搞株连，不枉法杀人；废除宫刑；放出妃嫔。
我聪慧有限，无法认识孝文皇帝所做的一切。但我知道，这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝却实现了。他功德显赫可配天地；恩惠广施遍及四海。他的光辉如同日月普照，然而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中很不安。应当为孝文皇帝庙制《昭德》舞，以显扬他的美德。然后将祖宗的功德载入史册，流传万代。希望各位高级行政官员会同礼官共同制定出对应礼仪。
以丞相申屠嘉为首的官员接诏后，不但同意刘启的建议而且觉得纪念文帝不仅仅在歌舞方面，重要的是在制度上给予确立。他们建议：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”（《史记·孝文本纪》）这段话里面涉及到宗庙制度。
我们的先民出于对死亡的敬畏，相信人死之后一定有灵魂存在，所以，就要祭祀故去的先人，以求他们的护佑。起初的祭祀都很简陋，后来才开始建房子祭祀，而祭祀祖宗的房子就叫做宗庙。到了西周时期，对宗庙的祭祀形成了一套规范，这便是宗庙制度了。
按照周礼所讲，一般天子七庙，也就是三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中辈分的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。随着世代延续，不可能把所有的庙都保留下来，对血缘关系越来越远的庙，礼仪规定有“毁庙”制度。即除始祖之外，不在“七庙”之数的远祖宗庙平时都不再祭祀，神主移入专设的房间里，每当三年一祭的合祭才搬出来。不过汉初并没有执行周人的宗庙制度，而是每帝各设一庙的“独宫庙制”。以“天子七庙”为核心的宗庙制度则是在东汉献帝期间才开始。
申屠嘉等人的建议是，不论皇帝还是诸侯不但要建太祖庙，还要建太宗庙。后代皇帝应当世世祭祀太祖和太宗之庙。每年中央祭祀，诸侯王和列侯都要派使者来京陪侍天子祭祀太祖庙和太宗庙。
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