流氓与贵族

    第八章 良知与正义苍生与鬼神（12）

    这次外交非常成功，如此厚礼让陆贾过上了自在的生活。刘邦逝世后，陆贾称病在家闲居。好畤（陕西乾县东）一带土地肥沃，他就在那里买地置房。他有五个儿子，便把出使南越所获的见面礼卖了千金分给儿子们，每人二百金，让他们从事生产。

    陆贾佩带宝剑，乘豪华车，带着小剧团，到处游玩。他对儿子们说，“我和你们有个约定，当我出游经过你们家时要好生招待，每十天我就会换一家，我在谁家去世宝剑车马随从就归谁所有。其实我还要到朋友那里去，所以嘛，一年当中我到你们家去大概不过两三次，总见你们就不新鲜了，也免得你们厌烦老头子。”陆贾不但会处理国际问题、国内问题，还会处理家庭问题。

    十七年后，陆贾再次说服了赵佗。这一次成功的主要原因在于刘恒的怀柔政策和赵佗对华夏文化的认可。赵佗同意恢复以往的外交关系，取消帝号，愿意成为汉帝国的附属国。

    北方、南方问题解决的难易对照，再次表明了北方与南方对中原文化的认可程度。而最终要化解来自北方民族的威胁，需要做的就是文化交流，进而达到民族融合。历史上绝大多数的北方民族最终都融合到华夏民族之内。

    人格与尊严

    薄昭与朱建的不同死法

    萧何和周勃的尊严受到践踏，人格受到侮辱，于我们而言似曾相识。官员也罢，知识分子也罢，一旦失去人格尊严，不是行尸走肉就是刽子手。贾谊看到这个问题了，当然他不会说“天赋人权，人生而平等”。他认为朝中重臣都是皇帝的近臣，当他们违法犯罪不可施加刑罚。为什么呢？

    贾谊认为刘恒应该想到投鼠忌器的道理，之所以这样讲，就说明帝国法律中存在太多羞辱人格的事情。近臣本是皇帝的辅佐，当他们在国人面前也遭受鞭打，被逼迫口供，其实等于伤害皇帝的尊严，违背古代宽待贵族这一传统。

    中央应该隐瞒这些重臣的过失，培养他们的人格精神。当他们真的有了过失，不是把他们交给司法部门，而是告诉他们“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣”（《汉书·贾谊传》）。大意相当于“是你自己犯了过失，我仍然保持你的尊严”，有点类似西方电影中警察在拘捕嫌疑人时候必须说“你有权利保持沉默，但你所说的话将作为呈堂证供”。

    这种贵族精神随着大一统的到来而濒临死角。就算贾谊提出解决方案也只是为了君主更有效地统治。但贾谊也的确刺中了中国知识分子的命门。尤其在中国，知识分子与官僚往往结合在一起，毕竟“学而优则仕”嘛，有没有贵族精神在某种意义上就是有没有知识分子的道德操守。

    刘恒接受贾谊的意见，但不足以证明意见被有效地推行实施。比较经典的算是“薄昭自裁”一事。薄昭是刘恒唯一的母舅，亦即母亲薄太后唯一的亲兄弟。刘恒被邀请到长安做皇帝，薄昭是打前阵的，也算是有功之臣，后出任车骑将军。他曾经为周勃说过好话，也曾劝刘长不要太过分，以免遭受不幸。道理他都懂，却因下六博棋闹出乱子。

    六博棋是当时非常流行的一种游戏，特点是玩家辅助活动较多，如输了就要喝酒，有点类似赌博，不高兴了还容易对骂。据说，薄昭输给刘恒，喝了不少酒，心情不愉快，便把刘恒的使者杀了。按照帝国法律肯定死罪，但他太特殊，皇帝的亲舅呀，杀了有不孝之嫌。既然刘恒接受贾谊的意见，此时运用到亲舅身上当然是最不坏的做法。

    刘恒便打发高官们到薄昭家中喝酒，在酒席上大伙劝薄昭自杀，但薄昭不干，这些人无可奈何地回来了。刘恒又派他们到薄昭家中吊孝，高官们穿上丧服戴着孝齐向薄昭号丧，薄昭只好自杀。这情节多少显得荒唐。