师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。如战国时代西门豹制止了一巫婆，称河伯娶妇，从而诓骗众人送女子入河。大概宋以前就把女巫称为师婆了，到元朝就进了书面语，如张国宾《罗李郎》中说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操着。”
虔婆：即鸨母。虔字在古代有强行索取之意，人们根据鸨母勒逼众女接客，从她们身上强行榨取钱财的形象，而送鸨母一个“虔婆”的称号。元《曲江池杂剧》道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”
药婆：古时指靠着出卖手里的药方和成药为生的妇女。有时利用药物给人治病，有时也会造成加害他人的形象。现在意义上的药婆是在偏远地区运用一些土法子和中草药给人看病的妇女。
稳婆：指为官府服役或私人接生的接生婆，平时也常叫老娘。稳婆作为一种专门的职业，最初形成于东汉时期。到唐宋时，作为一种职业已非常盛行。明清时期，一些永安稳婆还会在自家门口悬挂如“祖传某奶收生在此”的招牌。古时宫廷也需稳婆，于是在民间接生婆里预选，然后把预选出来的登记在册，需要时便唤进去。被选进宫廷的稳婆除了接生、并甄选乳娘外，有时还会负责检查宫女的身体。在发展过程中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话。如她们称孕妇为“锁母”，羊水外溢为“报喜”，腹疼即将分娩为“挂喜”，分娩为“才喜”等。
“混帐”最初为何意：
“混帐”原本指蒙古小伙走错帐篷
从前，我国北方的蒙古族过着群居的游牧生活。游牧生活是指终年随水草转移进行游动放牧的一种草原生活方式。为了住宿方便，他们经常带着帐篷式的蒙古包，赶着牛羊和马群，碰上有水草的地方便支起蒙古包，落脚下来。后来，他们进入了汉民族生活圈，他们之间有关“混帐”的故事也带到了汉语中。混帐与“蒙古包”有关。
蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。《汉书?匈奴传下》记载：“匈奴父子同穹庐卧。”颜师古注解到：“穹庐，旃帐也。其形穹隆，故曰穹庐。”唐《周书》载：“虽有城郭，而不居之，恒处穹庐，随水草畜牧。”元朝马致远《汉宫秋》中楔子：“毡帐秋风迷宿草，穹庐夜月听悲笳。”皆记载了他们所住的环境。南宋时期的《黑鞑事略》中便描述了穹庐的样子，曰：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”
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