第八篇 俗语谚语（7）
徽宗是神宗的孙子。神宗时王安石变法，有支持派也有反对派，两派相互排斥，不可共立，有新党和旧党之分。哲宗登基时，只有10岁，由高太后执政。高太后任用顽固派司马光为宰相。司马光上台，全部废止神宗时的“王安石变法”（又称熙宁变法）。宋哲宗对于司马光与高太后的执政与压制感到不满。到了元佑八年（1093年），哲宗亲政，追贬司马光，并贬谪苏轼、苏辙等旧党党人于岭南（今广东、广西一带），接着重用革新派如章敦、曾布等，恢复了王安石部分变法。
蔡京在宋神宗时期本是王安石变法的得力干将，司马光出任宰相后，尽复旧人旧法，蔡京成了被打击的对象，一直委曲求全。到徽宗时期，开始尊奉熙宁之政，由于对变法开发的不同，对元佑大臣也开始了新的迫害。所以才上演了“走后门”这样一出戏来。
唐代之后，有两个凭证叫度牒和戒牒，本是用于限制僧尼的数量的。度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，而戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证。古代度牒一般由尚书省下的祠部颁发，所以也称祠部牒。唐代的度牒都用绫素、锦素、钿轴制成，宋代一度改用纸造，至南宗仍旧用绫。度牒上一般写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住或请住持寺院（入何寺院名籍）、所诵经典、师名等，并有祠部的批文，签署日期和官署署名等。僧尼有了度牒，便取得了合法的身份。戒牒并不具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给，社会上也较有影响。
在此故事中，因为度牒戒牒是旧时颁发，所有便再不具有约束性，说明了蔡京对元佑旧臣的全面打击。但是元佑年间印发的钱币该怎么办呢？那就只能“走后门”了！
风尘女子：
“出风头”最初是上海滩青楼女子卖弄的行为
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读