“宇宙即神论”的信仰者，他们以为：真实的生存可与海比较，而生物就像海中的浪花。这些浪花——代表生物的浪花——是无数的真实生存者，所以，神圣的真实（holy realty）是海的先存者，而无数的生物的形状，是浪花的表示。
他们把真实的生存和无数的生物比较，确是不错；因为无数的生物，却由真实的生存所分出。举一个例吧：“二”是“一”的复数，其他的东西，亦可由此类推了。
论理学派和神秘学派，他们对于生存的问题，把它分为两类：一类是普通的生存，这是人类所懂得的；还有一类是象征的，却非人类所能解的了。但“宇宙即神论”就超过这两类以上。它是那么神圣、不受任何的束缚。
总之，一切的生物，都操纵在独一的神的手上。这是先知和哲学家所说的话。但是他们中间却有点分别：先知说：“上帝的知识，不用生物的援助，但生物的知识，非由上帝供给不可。如果上帝的知识需要生物的援助，那么，这是生物的知识，而非上帝的知识了。因为先存和象征是有分别的，彼此是相对的。在象征中，我们所见到的是愚蠢，在先存中，我们所见到的是智慧；在象征中，我们听见到的是懦弱，在先存中，我们所见到的是强健；在象征中，我们所见到的贫困，在先存中，我们所见到的是富裕。所以，象征是缺点的根源，而先存乃是全能的总汇。象征的知识，必须由他们知晓，而先存的知识，却能独立生存。
这是论理派和神秘派所说的梗概，要是我们去说述他们的证据，解释他们的答案，这便要花很多的时间了。
万物靠了神的统一的力量，才能生存在世的这个问题，是谁都承认的了。不过，其中稍有不同。神秘派的说：“真实的东西，是真实的统一的显圣。”但先知却说：“真实的东西，是发源自真实的统一的。”彼此所不同者，就在这“显圣”和“发源”两字。关于显圣的意思说：一件很简单的东西，它能变成各种的形式。例如：一粒种子，它的形式虽小，但倒具备植物的完善组织，等到长成之后，便生枝叶，开花结果。这叫做显圣的表示。至于说到从真实的统一所发源的东西，又是怎样的呢？这可用太阳来作比喻。万物受了太阳的光才能生长，但太阳没有万物仍然存在，所以太阳是独立的、是神圣的，因为各种东西，莫不发源自太阳。它虽然和一粒种子一样，是一件东西，但它并不像种子一样，分枝结实。无论过了几千万年，它还是一样的太阳。因此，先存的不能变为象征，而象征的不能变为先存。独立的荣华，不能变为潦倒的穷苦；至上的全能，不能变为无限的缺点。
总之，神秘派是相信上帝和万物在一起的。他们说：上帝把自己分为无数的生物形状，像海一样的表现着不可胜数的浪花。这些象征的，不完全的浪花和先存的海，是一样的完全无缺。但先知所说的，恰好相反。他们相信有上帝的世界，有王国的世界，有造物的世界。先从上帝发源的，是天国的博爱，然后影响到万物，好像光线由太阳发出，而照射到世界的万物一样。这种博爱就异于光明。但是，神秘派以为原来富有的会变为贫困，先存的会降为象征的形式，有力量的会转为软弱，这是根本错误了。我们要知道：人类是动物中最高尚的，他并不能流为动物；动物的感觉是最灵敏的，它也不会降到植物界里；植物的生长能力是很伟大的，但它也不会消灭原有的力量，流入矿物界。
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