清华之父曹云祥

    已答之问题（53）

    工人的待遇提高之后，资方便不致把资本膨胀到无用的地步了，至于工人，也不再受困苦的影响，任人宰割。

    这是很明白的：当少数人得志的时候，便是多数人的不幸了。同样，要是大家一律平等，这对于人类的和平，也有极大的阻碍。最好是适中办法。所谓适中办法是怎样的呢？就是节制他们的资本，而予工人以相当的利益；意思说，工人应得每日之适当工资，此外，更得向厂方分润工厂之意外收入。

    要是劳资两方都能照准定律实行，那彼此便可居于适中地位，而将来亦能获得良好的效果了。这样一来，等到工人疾病或者是老年停止工作的时候，他们的子女，也决不致受饥饿之累。因为那时工人自己已稍有了一些积蓄。至于资方，也决不因此而受任何影响。

    工人既有良好的待遇，自然，他们也不情愿有越规的行动，而实行所谓罢工了，他们宁可服从，不愿苛求过分的工资。但是，要达到这种目的，唯有彼此谨守厂中的规律。那时纵然有一少部分人起来反动，如不涉及全体，亦甚容易解决。老实说一句，双方之中有一方发生了不幸，便是双方的不幸。一方受了损失，便是双方的损失。所以政府有干涉的权柄，有调解的责任。

    当两个人发生争执的时候，是要第三者来排解的。政府的用处也在乎此：在一乡中工人一旦罢起工来，它怎能坐视不向劳资两方竭力劝告呢？

    上帝呀！一个人能忍心看他的同类活活地饿死，而自己却良衣美食，不下一掬同情之泪吗？能忍心看他的同类过度痛苦的生活，而自己享受极乐的幸福吗？这便是“上帝的宗教”，所以每年要富人拿出一部分财产，布施贫民的原因。这是“上帝的宗教”的基础，也是教条中最重要的一条。

    现在的人并未受政府的任何压迫，要是他们能照良心和伟大的灵魂行事，尽量的帮助平民，这是何等的快乐而受人赞誉。

    这是圣书中的，给与我们的良好工作。

    感谢上帝！

    第七十九章　现实的世界（the reality of the exterior world）

    某诡辩家说，生存是种幻灭；每种生物完全是幻灭，并没有生存；换句话说，生物的存在真如一种迷眼景，或说是水中的反照，或说是镜中的幻影，它所表示的，并无原质、基础和现实。