我们所要说的，是在世界上可行的事情。那些深奥高大的理论固然可算好了，但却不会实用；我们所要的，是合于实用的东西。
例如：假使一个人压迫人家、伤害人家、虐待人家，而那些被压迫、被伤害、被虐待的人，存着报复的念头，这便是复仇，而且这种行为是不对的。如果甲的儿子杀了乙的儿子，乙便不能同样去杀甲的儿子；要是他去杀的话，这就是复仇了。如果甲蔑视乙，乙却不能蔑视甲；要是他犯了这种毛病，这也是复仇，而且是极不该的。他不但须以德报怨，不但须予人重大原恕，更宜为压迫者服务。这是人类最高尚的行为：复仇，到底有什么好处呢？两种人的举动都是一样的；一种人做错了，便是双方一道错了。所不同的，是一个错在先，一个错在后。
可是，社会却有防御和自卫的方法；而且社会对于杀人者并无疾恶和仇恨！它所以要刑罚这般人！目的是为保全其他人民。我们不能因杀人者杀人，就用复仇；我们应该用法律去裁判他，予他相当的科罚。因为这样，社会才能平安。如果任这杀人者横行于世，任其所为！专拿良好的原恕的美名，去掩饰他的罪恶，那么，这便无异助长他的暴虐，使他重犯其他杀人案子了。凶狠的人，像狼一样，他是要吃上帝的羊的，社会并无惩罚的恶意！它不过借此以警戒蛮者的残暴，而保护弱者的安全罢了。
所以耶稣说：“有人打你的右颊，连左颊也伸过去给他打。”这是教人勿以私情而图报仇。他并没有说，如果一只狼去吃一群羊，这只狼是可鼓励的？决不！假使基督看见一只狼闯入了羊群，他一定要阻止，要尽量的防备。
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