已答之问题（28）
但是一切东西并不因其本来的等级与地位，而受轻视与谴责。譬如动、植、矿是各有各的等级，能各在其原来的等级中，保持完善的状况，是无可谴责的，不然就不对了，因了各种等级本身是绝对的完善的。
人类间的差异有两种，一种是地位的不同，这是无可非难的；一种是信仰的不同，如果对于上帝没有信仰，那就是不对的了，因为如此，一个人必是受了的牵缠，以致失去了上帝的福佑，不为上帝的爱力所吸引。这样的一个人，虽然他的地位是高的是可称羡的，然而他的人是不完善的，为着这种不完善，他是有可谴责的。
第三十三章 释重归（return）
问：请解释“重归”的意义。
答：博氏已在《笃信之道》（iqan）中解释得很明白。你如果读了那本书，就会懂得真正的意义了。但是你既然问到了，我不妨简略的解释一下，我们先拿《福音》上的话来解释，因为在《福音》中，明明白白地载着约翰降世，带着天国的福音给人们后，有许多人问他：“你是谁？就是预期的救世主吗？”他回答道：“我不是救世主。”于是他们又问他，“你是以利亚吗？”他说：“我不是。”这些话可以证明约翰并不是预期的以利亚。但是耶稣可明明讲过约翰就是预期的以利亚。这是什么意义呢？
《马可福音》第九章十一节至十三节讲：“他们就问耶稣说，文士为什么说以利亚须先来？耶稣说：以利亚固然先来，复兴万事。经上不是指着人子说，他要受许多苦，被人轻视呢？但是我告诉你们，以利亚已经来了，他们任意接待他，就如《圣经》上所指着的他的话一样。”
《马太福音》第十七章十三节讲：“门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”
他们问施洗者约翰：“你是以利亚吗？”约翰答道：“否。我不是以利亚。”然在《福音》中，明明讲过约翰就是预期以利亚，而耶稣也清清楚楚的如此讲过了。这到底是什么意义？假若约翰真的是以利亚，那他自己又为什么讲“我不是的”呢？假若他不是以利亚。那耶稣又为什么讲他是的呢？
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读