问：耶稣怎能是圣灵诞生的？
答：关于这个问题，神学家与唯物论者的意见不同。神学家相信耶稣是圣灵诞生的，但是唯物论者以为这是不可能的，不能承认的，无疑的，耶稣必有一个父亲，而且这个父亲必是一个人。
在《可兰经》上讲：“我们把我们的灵遗送给她，于是他就投胎于她，而成为一个完善的人。”这就是说圣灵以常人之容貌，投胎于玛丽之体内而诞生，正如同形影之印入镜子中一样。
唯物论者相信儿女之生育，必先有婚姻，从一个死体内，决不能生出一个活人来，无阴阳之配合，即无授胎之可能。此不仅人类如此，即各种动物与植物亦莫不如此。这种两性的交合是在一切生物与植物中都有的。关于两性的配合，就是在《可兰经》中也讲过了：“这是造物者的光荣，他创造了世界上的一切东西，都是成双成对的。”那就是说，人类、禽兽与植物都是两性的——“我们创造一切东西，都有两种。”那就是说我们生男育女都是由两性的配合而生育的。
简言之，他们以为一个人没有父亲，完全是无稽的。神学家为答复起见，就说：“这诚然是不可能的，但是这也是未看见过的，不能的事情与不知道的事情是大有分别，譬在以前电报是为人所不知道的，但是现在东西两半球借着电报互相通讯，所以电报在以前是一件不知道的事，但非不可能的事情。又如照相机与留声机在从前也是不知道的，但是不是不可能的，因为现在我们已经有了这些东西了。”
唯物论者坚持他们的信仰，神学家就向他们讲：“这个地球是永在的，抑是现象的？”唯物论者一定会讲，按照科学研究的结果，无疑的这是现象的，地球最初是炽热的液体，后来渐渐变为温冷的，凝固起来，形成一层地壳，于是在这地壳上面，就渐渐有植物生长起来，然后又有动物，最后才有人类，根据这种论断，神学家就可以向唯物论者说，“你们所讲的就可以证明人类在世界上是现象的，不是永在的，那么世界上的第一个人当然是没有父亲，也没有母亲了，因为人类的生存是现象的。既然父母都没有，无论他生出来是渐次的，这个人的诞生，总比有母亲而无父亲的更困难了。你们既然承认世界上的第一个人的诞生，是没有父亲，也没有母亲，无论他是慢慢的或立时的生出来的——那就无疑的，一个人的诞生，没有父亲，只有母亲，也是可能的，可信的了。你们不能说这是不可能的，否则你们不合逻辑。譬如你说这盏灯没有灯芯与灯油，也可以点燃，于是你们又说灯没灯芯，是不能点燃的，这就不合逻辑了。耶稣有一个母亲，世界上的第一个人，照唯物论者所相信的，是母亲父亲都没有的。
第十八章 耶稣的伟大在于他的完善的德行（the greatness of christ is due to his perfections）
一个伟大的人，无论他有否父亲，他总是伟大的。假若没有父亲就是一种德行，那亚当就比所有先知者与使者更伟大，因为他既没有父亲，也没有母亲。一个人之所以成为伟大的与光荣的，是因为圣灵的完善的荣光与恩典。阳光有质有形，质与形就如同父与母，这是绝对的完善；但是黑暗既没有质，也没有形，既没有父，也没有母，这是绝对的不完善。亚当的有形的生命的质是土质，但是亚伯拉罕的质是纯洁的精灵，纯洁的精灵当然有胜于土质。
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