已答之问题（19）
所以我们象征学问为光明，无知为黑暗，但是学问真是一种光亮，可以给我们看得见吗？而无知真是黑暗吗？不，这不过是一种象征的语句而已。这些只是理解的情形，但是你要具体的表示出来，于是你就称学问为光明，而无知为黑暗。譬如你讲，“我的心中幽暗，现在成为光明的了”。
因为所谓学识的光明与无知的黑暗，是理解的物体，不是可觉的物体，但是我们为表示明白起见，就不得不具体的说出来。
显然的，所谓鸽子降到基督身上，这个鸽子不是一个实在的鸽子，是一种圣灵的情形，但是为使人懂解起见，就借一种实物形态表明出来。如此《旧约》内讲，上帝降世，是同火柱一样，这也不是讲真的有一个火柱，不过是一种理解的物体，而具体的表明出来罢了。
耶稣讲，“父在子里面，子在父里面”。耶稣真是在上帝的肚子内，或上帝真是在耶稣的肚子内吗！决不是如此，反之，这是一种理解的情形，而用具体的口语表示出来。
现在我们要明了博氏所讲的话的解释，他讲：“呵，皇帝，我是同常人一样，也是日食三餐，夜眠七尺；最光荣者的仁风从我吹过，教给我先前一切的学问。这封信不是由我写的，是由上帝写的。”这是显示的情形，不是可觉的，是理解的物体，没有过去、现在与将来的分别；这是一种解释，一种比喻，一种象征，不能照字义解释，这种情形不是常人所能领会的。睡与醒是两种情形，睡是休息的状态，醒是活动的状态，睡的时候没有声音，醒的时候人就谈笑，睡是神秘的，醒是清楚的。
譬如波斯话有所谓大地是睡了，春天一到，就醒了；或大地是死了，春天一到，就复活了，这种语句都是象征的比喻，玄妙的语句。
简单讲起来，圣灵的显示从来是，也永会是光明灿烂的物体，在其实质上永不会有变更的。在未曾宣布他们的显示之前，他是静默的，就像睡着了一样，但是在显示之后，他们就说话了，而成为光明的了，正像一个醒了的人。
第十七章 耶稣之诞生（the birth of christ）
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