静极思动，他又不安分了，于是向外联络以求伸展，他将自己的读佛心得写成，寄信往北京，求教于北大的废名（冯文炳）[1]先生。求教于废名，一则自然是废名佛学的声名，再则他与沈启无共过事，废名和沈启无同为周作人的“四大弟子”，沈虽被周“革出教门”，但沈与废名的交谊还在，胡兰成《大敞》所出丛书中，也曾为废名出过一种，他对废名的佛学不陌生。可他的学佛心得，却被冯文炳来信批驳了一顿，落得个没趣。
他与梁漱溟[2]的联系却是顺利，这要归功于他去信去得及时。自“国共和谈”破裂以后，原在民盟中猾参与国共两党谈判的梁漱溟举措失当，被周恩来严词痛责一场，于是决定绝迹政治，在四川北碚专心办他的勉仁书院，只议政不参政，可梁的理论还是受到了民盟内左派以及进步文化人的批评。胡兰成反向而行，在信中竭力阿奉，称颂梁为当今中国思想界第一人，然后再对其学问表示了一点“异议”。这种大捧小疵的议论最能得人的反应，果然梁漱溟给他回了信，并打听他的来历。他以假名“张嘉仪”对之，就此开始与梁通信往还。
胡兰成这一段时间的读书和与外面联系，都是在住家附近的图书馆，他自己回忆是这样的：
我到籀园图书馆看报，留心在南京上海判决汉奸罪名诸人的消息，还有日本与德国也在审判战犯。我且亦渐渐的借书看。这图书馆是清末经师孙诒让的遗爱，如今馆长姓梅，一个管理员姓陈，底下两名助手，及一名杂役。这姓陈的带有躄脚的残疾，只小学毕业，也亏他苦出身，得列于温州的读书人队里。他倒与我攀谈起来，我也想在此地能结识一个人，或可于我的安全有益。
他问知我只是做做单帮生意的，说道：“你借阅的书倒都是有程度的。”我说我做生意也是半途出家。他就要我投稿，《温州日报》副刊有一个是他在编。我说文章只小时学写过，向报上投稿更无经验，只怕不中式。他却道：“你只管试试，我看若可修改，就给你改改。”他因盛赞周作人的小品，我只倾听，肚里想周作人的文章的好处，就在他自己是个才华很高的，而能使斗筲之辈亦有他们的沾沾自喜。投稿的事我就承迎他，也是写的小品文，但为谨慎，只择佛经为题，而用诗词的句子来解释。我这样的写有好几篇，多蒙他赞赏，改动得亦不多。
但是带残疾的人多有一种隐忍狠僻，顾己不顾人，这姓陈的更决不做无益无聊之事，我到底不能希望他介绍朋友，连想把我的通信处由他转，和他亦没有得可以商量。我惟在他那里认识了《陈中日报》总编辑姓黄的，是蓝衣社的人，《陈中日报》也在附近，我反为要小心。[3]
对胡兰成这段记述，“事发地点”的温州，也是《温州日报》上，前两年在胡兰成《今生今世》在大陆出版发行之时，曾刊有一文，对其书中有关温州时期的一段加以批评，指其所言不实，有关内容如下：
抗战胜利后，深知自己罪孽的胡兰成怕被国民政府缉拿，带着一个寡妇作为身份掩护，慌忙逃到了温州，隐姓埋名住在寡妇的娘家。当时寡妇的母亲租住在九山湖窦妇桥边徐宅大屋的一间陋室里。附近就是温州籀园图书馆。胡就经常到馆里阅览报纸。他一是为了打发时光，二是关注汉奸通缉新闻，于是就成了图书馆的常客。
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