《庙记》只是一篇短文，不可能对表导演艺术进行全面的论述。它不提传统的基本功训练和其他程式化的专业传授。这些问题很重要，很多人都认识到了，它们在戏曲界中不会引起争论，可以略而不提。它着重论述的是常被专业者所忽略的两个方面，不妨简单地概括为戏德和戏道。
封建社会轻视倡优，列为贱民之一。充实人民精神生活，美化人的灵魂的崇高事业被看作面临绝路时的糊口之计。正是由于社会的歧视、迫害和腐蚀，旧艺人中间也不免出现一些腐化堕落现象。《庙记》要求演员对待艺术如同宗教信徒那样虔诚："一汝神，端而虚"。"绝父母骨肉之累，忘寝与食。少者守精魂以修容，长者食恬淡以修声。"舞台艺术极其严肃认真，必须全心全意为它献身。不失简朴的生活作风，力戒放纵声色，才能维护美好的形貌和优美的声调。这就是戏德，它和前面论述的戏剧的崇高作用有密切关系。
就话剧而论，初读剧本、剧本的思想和主题的分析、它的形象系统、剧本解剖等构成现代导演学的基本环节。古代戏曲文字艰深，不易理解。题材又多半来自历史传说，不同的时代背景、典章制度、人情风俗，情况复杂。如果演员对这一切似懂非懂，含混不清，眉目表情、身段动作就无法和唱词谐合，不能声情相生，水乳交融。只是机械地向著名演员学习一字一句的唱腔和身段，不管怎样逼真，那只是形似。最好的赝品也总是缺乏生气。戏曲大师和经验丰富的凡庸之辈往往在这一点见出高低。《庙记》要求演员"择良师妙侣，博解其词，而通领其意"，这一点和现代导演学不谋而合，无论对当时和现在的戏曲界都是切中要害的金玉良言。做不到这一点，一切艺术和技巧都是枉费心机。
对曲文"通领其意"之后，《庙记》又提出另一原则："动则观天地人鬼世器之变，静则思之"；"为旦者常自作女想，为男者常欲如其人"。这就是说，唱腔、身段等程式为次，向社会生活学习为第一。为次不是不重要，它们必须和社会生活的真实体验相结合。大约在这篇文章之后三十多年，侯方域写了《马伶传》。它记载了有关古代戏曲表导演艺术的一则生动故事。南京的兴化班和华林班在同一时间、同一地点演出《鸣凤记》。唱到《二相争朝》时，华林班饰演严嵩的李伶几乎把所有观众都吸引过去了，兴化班台前冷冷清清，饰演严嵩的马伶无法终场，狼狈退出。他投入被称为当代严嵩的奸相顾秉谦府中当了三年仆役，刻意摹拟他的声音笑貌。学成之后，他要求和李伶再唱一遍对台戏，节目照旧。马伶终于一举压倒他的对手。这个故事可以说是《庙记》这段话的注脚。
《庙记》和《马伶传》都使我们想起19 世纪奠基于意大利萨尔维尼，而集大成于俄罗斯斯但尼斯拉夫斯基的体验派艺术体系。按照斯氏本人的说法，它的特点是"创作（指演出）完全建立在情感和体验过程之上"，"力求用从事创造的演员的内心情感直接影响观众。这个流派的精髓在于，第一次和每一次重演时都应该体验角色①。和体验派对立的是表现派，它以法国名演员科克兰为代表。他主张在竭尽全力、异常逼真地表现情感的同时，应当始终保持冷静和清醒。简单他说，体验派要求演员进入角色，而表现派则不然，它重视的是程式化的舞台艺术技巧。
古和今、中和外机械地进行对比，然后仓卒做出结论，这种手法并不可取。必须注意，欧洲19 世纪以来表现派和体验派的区分仅就话剧而论，《庙记》所涉及的却是中国的古代戏曲艺术。以程式化为特点的戏曲艺术自然地近于表现派，而和体验派异趣。《庙记》有些话近似强调演员进入角色，而很少谈到程式化。因为程式化已经在戏曲界理所当然地受到重视，而进入角色则很少有人注意。这是对症下药，不是厚彼薄此。一切艺术都有自己的程式。程式来自前人的经验积累，经验则来自生活。艺术和生活的关系只有直接间接之分，不可能彼此绝缘。艺术程式发展到一定阶段之后，或者程式被① 《斯坦尼斯拉夫斯基论文讲演谈话书信集》中译本第454 页，中国电影出版社。强调到一定限度之后，它就难免成为艺术的桎梏。这时要求直接面向生活的艺术革新主张就应运而起了。汤显祖表导演艺术的主旨则指出程式化的戏曲艺术若要进一步提高，非直接向生活学习不可。
《庙记》认为戏曲艺术的绝致在于"有闻而无声，目击而道成。使舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神之所自止。若观幻人者之欲杀偃师而奏《咸池》者之无怠也。若然者，乃可为清源祖师之弟子，进于道矣。"作者下笔时，萦绕在他思想上的是《庄子》的著名寓言《庖丁解牛》，毋须惜助于任何官能感觉而得心应手，神乎其技，由熟练技巧而臻于化境。它既是演员进入角色所能到达的最高境界，同时又是程式化的顶峰。不是殊途同归，而是两者互相补充，各为对方所必需。演员不可能、也不应该完全绝对地进入角色，进入角色后，他的表情和动作必须和完美的程式相结合。或者从另一角度来看，完美的万千程式的综合，必须忠于生活和现实，深深地进入角色，才能达到表现艺术的最高成就。进入角色和程式化的巧妙结合，这才是汤显祖表导演艺术的要旨，不妨名之为戏道。
《宜黄县戏神清源师庙记》无愧为中国戏曲表导演艺术的奠基之作，今天的戏曲艺术工作者在批判地继承古代优秀文化遗产的基础上，仍然可以从它那里得到有益的启发。
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