今天并不是要讲礼俗之起源，只要讲我们应当怎样采用礼仪，使它在生活上有意思而不至于浪费时间，金钱，与精神。礼仪与风俗习惯是人人有的，但行者须顾到国民底经济生活。自入民国以来，没工夫顾到制礼作乐，变服剪发，乃成风俗，不知从此例底没顾到国民底经济与工业，以致简单钮扣一项，每年不知向外买入多少，有底矫枉过正，变本加厉，只顾排场，不管自己财力如何，有底甚至全盘采取西礼。要知道民族生存是赖乎本地生活上传统的习惯和理想，如果全盘采用别人的礼仪风俗，无异自己毁灭自己，古人说要灭人国，得先灭人底礼俗，所以婚丧应当保留固有的，如其不便，可从简些。风俗礼仪凡与我生活上没有经验底，可以不必去学人家，像披头纱，拿花把，也于我们没有意义，为何要行呢？至于贺礼，古人对于婚丧在亲友分上，本有助理之分，不过得有用，现在人最没道理底是送人银盾，丧礼底幢，甚至有子送终父母底，也是女语女用男语底，最可笑的，有个殡仪，幢上写着“川流不息”！这又是乱用了。丧礼而张灯结彩，大请其客，也研应该的，婚礼有以“文凭”为嫁妆扛着满街游行底，这也不对。
故生活简单，用钱底机会少，所以一旦有事，要行繁重的仪式，但也得依其人之经济与地位而行，不是随意的。又生产方式变迁，礼俗也当变，如丧礼在街游行，不过是要人知道某人已死，而且是个好人，因城市上人个个那么忙，谁有心读个人的历史呢？礼仪与民生底关系至密切，有时因习俗所驱，有人弄到倾家荡产，故当局者应当提倡合乎国民生活与经济底礼俗，庶几乎不教固有文化沦丧了。
【人物介绍】
许地山（1893—1941），字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。幼年随父在广东读书，中学毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，获文学士学位后再入宗教学院，获神学学士学位。1919年积极参加五四运动，曾与郑振铎、翟秋白共同编辑《新社会旬刊》。是我国最早的新文学团体文学研究会发起人之一。第一篇短篇小说《命命鸟》，发表于1921年1月《小说月报》。1923年赴美国入哥伦比亚大学，次年到英国牛律大学研习。他对宗教史有精深研究，也下功夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。1935年赴香港大学任教，抗战爆发后积极参加抗日救亡运动。在抗日战争中，因心脏病逝于香港。
主要作品：
《缀网劳蛛》（短篇小说集，1925）、《商人妇》（短篇小说集，合著，1925）、《空山灵雨》（散文集，1925）、《无法投递之邮件》（散文集，1925）、《解放者》（短篇小说集，1933）、《春桃》（短篇小说集，1935）、《危巢坠简》（短篇小说集，1947）。
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