禅宗的开悟，禅宗的见性，禅宗要见的真心，是离言说的，离分别的。佛法所有修行的法门，到究竟处，都是离言说的。道理只有一个，佛性只有一个，法性平等，极乐世界只有一个，但可以通过不同的方法来达到这个绝对圆满的境界。十方诸佛同一法身。不但十方诸佛如此，大地一切众生的法身与十方诸佛的法身也是平等无二的。如果说众生的法身与十方诸佛的法身还有差别，那仅仅是迷悟之间的差别而已，其本质是一致的。成佛是平等的，法性是平等的，法身是平等的。
我今天讲这些话的用意，就是希望我们在学习禅宗、修行禅法的时候，既要知道所追求的开悟境界不是语言文字所能表述的，但是又不能离开语言文字。离开了语言文字，那就是成了离经叛道，很可能走到误区。
一切道理，成佛的道理，开悟的道理，经典上都讲了。道理是用来指导实践的。佛经上的道理都是诸佛菩萨、历代祖师的修行经验，是他们得到的经验，那些境界是圣者所经历过的，我们还没有经历。我们要根据圣者走过的这条路，再重新走一次，那才能够把佛经上面所说的道理变成自己的道理。用禅宗的话来说，佛经上讲的道理是固定的，是“死句”，只有我们根据那些道理来修行，自己悟出来的东西，才是活泼的，才是“活句”。参禅不要参死句，要参活句。 参死句难以启发悟性，容易走到知解的那一方面去；参活句无道理可寻，才能启发人的灵悟，一定要打破漆桶才明白得了。
我们学习佛法，既要学习现成的经教，又要依此经教，开发内在的智慧。烦恼转化了，智慧开发了，得到真实受用，经教的作用也就算完成了。经教的作用完成了，是不是就可以不要了呢？经典所说的法门无量无边，差别无量无边。如果仅仅只是为了自己修行，有一言半句也就可以了。就像那天讲的般特尊者的故事，“守口摄意身莫犯，如是行者得度世”，因为这两句话十四个字，他就证得了阿罗汉。自利可以，自悟可以，要悟他人，那还得要深入经藏，广学多闻，接引各种根机的人同入佛海。
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