禅堂夜话

    第二十二讲一行三昧和一相三昧（2）

    特别要注意的是，不要打退堂鼓。这两天我一再强调，做功夫要做长期打算，不要以为打五个七就到家了。离家还远得很！所以千万不能打退堂鼓，要勇往直前。

    修行虽然有一个目标，严格讲修行永远是一个过程。大乘菩萨所修的是四无量心，是四弘誓愿，所证的是无住涅槃；三大阿僧祇劫就是修行的一个过程。成佛以后不是在涅槃境界里休息，不是在享清福；成佛以后还要度众生，还要自觉自愿地承担众生的苦难，度众生的任务永远完成不了。四无尽，众生是度不尽的。如果说有哪尊佛能够把众生度尽了，这个观念首先就是不对的，就成了断灭见，成为一因论，或者只有果没有因了。因果、凡圣、烦恼与菩提、生死与涅槃，永远都是成双成对，永远都是对立的，永远没有终结的时候。“无始终，无内外”才是佛法，才是因缘法。

    修行不要以为到了极乐世界就好了，到了极乐世界就可以和阿弥陀佛在一起清闲自在了。多少人在念他？全世界有多少人在念阿弥陀佛？阿弥陀佛多辛苦啊！今天要接引这个，明天要接引那个，到了西方极乐世界去了，还要一个个地安排。九品莲台，你在哪一品，他在哪一品……当然，这是形象地说，实际上阿弥陀佛也从来没有停止过教化众生、度脱众生的事业。

    哪里有一个人想成菩萨又不度众生呢？不要想到西方极乐世界去了就安闲自在，再也不到人间受辛苦了。要有吃苦的精神，要有承担的精神，要有为众生承担苦难的精神。有这种精神，吃苦不是苦，或者说吃苦不苦。没有这种精神，享乐也是苦。乐尽苦来，一切无常，哪里有永远受乐的事情呢？只有准备为众生承担，具足这种精神的人，就是大乘根器。具足这种精神的修行者，就一定成就得快。