修一行三昧，要以一相三昧为指导。一相三昧是理论，一行三昧是功夫。一相者，就是观察法界一相平等无分别。这种理论高屋建瓴，一下子就把我们的心胸拓开了，提升了，扩大了。要观察整个法界是一相，没有差别。一般说整个法界包括十法界。四圣六凡，平等一相。要把这个观念建立起来，也不是说一句话就能办到的。
一行三昧与一相三昧，两者相互促进，相互推动。理论认识上去了，实践要跟上；实践上去了，理论认识也要跟上去。所谓一行一相就是这个意思。一行，没有第二念；一相，平等无差别。如果修行的时候心有分别，己心、佛心就有距离。在修一行三昧的时候，一定要建立这种平等无分别的智慧，才能逐步提升修行的境界。
这在《六祖坛经》里面也有很具体的开示。这两点是禅宗在五家宗派还没有建立以前的根本法门。一行三昧和一相三昧，从今天的禅宗来说，还是这个路子，只是没有提这个名目而已。一行三昧和一相三昧，所有的修行都是走这个路子。离此路，离此法，没有第二条路，没有第二个法。因为这是通途法门，是根本法门。修出世法是如此，即使是世间法，也只是说法不同而已。世间法也是要理论与实践相结合。实践要有理论的指导，理论要用实践来落实。不过那是世间法，不可能做到一行，也不可能做到一相，所以是有为有漏；出世间的修行，一行一相，无为无漏。
离心无别有佛，离佛无别有心。任何人都是这回事，任何场合都是这回事，任何时间段还是这回事。做得到，做不到？做得到，一行三昧成功了，一相三昧成功了；做不到，努力努力再努力！做功夫不要怕艰难，做功夫有一道一道的难关。要把所有难关都突破了，一行三昧才能成功，一相三昧才能成功。这些难关包括前几天讲到的昏沉、散乱，那是经常性的，每支香都会出现。散乱有些什么表现呢？打妄想是一种表现，打退堂鼓是一种表现，畏难情绪是一种表现。看到这里不对劲，看到那里不如法，就是没有看看自己，这都是散乱的表现。
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