佛性、法性是什么呢？志公禅师说：能听声音的是佛性，能说话的是佛性，指挥说话的那个是佛性，指挥你听声音的那个是佛性。参禅就是参这个，就是要找到自己真正的主人翁是个什么面目。临济禅师有两句话：“但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人。”我们众生在迷惑当中，吃饭、穿衣、睡觉、走路，动作运为，就像玩木偶戏一样，只知道在那里乱说乱动，找不到自己的主人翁。这就是我们流浪生死的根本原因。
自己的主人翁在哪里呢？有一位讲经法师去参拜马祖，请问马祖如何是佛，马祖没有做正面的回答。等到这位讲经法师不得要领要离开马祖的时候，就在作礼而退之际，马祖突然喊他一声：“阇梨！”阇梨是对法师的尊称，就是阿阇梨。法师回头看马祖一眼，马祖就说：“是什么？”这一句“是什么”，这位讲经法师当下明白了：就这么回事！疑团打破了。问了半天不得要领，直到真正接触到自己的娘生面目时，他忽然明白了。
古人求法修行，是把一个疑团朝如斯、夕如斯地放在心上，念念不忘。大慧宗杲禅师打了一个比喻说：疑团在心中挥之不去，也解决不了，也找不到答案，好比狗咬了一块滚烫的糍粑。因为糍粑是很粘牙齿的，狗子想把热糍粑吐掉，粘在牙齿上吐不出来；想咽下去又烫得慌。疑团横亘于心，就是那样一种滋味。如果我们疑到了那样的地步了，要打破疑团的时刻也就快到了。
那个时刻的境界是怎么样的呢？心里没有第二念，只有一个念头。这个念头四方八面无依无傍，截然独立。到了完全没有妄想、没有杂念、没有分别的地步，叫做“照体独立”。身心世界全部成了一个疑团，没有第二念了。
我们做功夫，参话头是这样，念佛也是这个样。念佛念到一心不乱，并不是说你总在阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念，而是整个身心世界就只有这一念。念而不念，不念而念。这一念打成了一片了，针插不进，水泼不入，那才叫一心不乱。不是说手上在掐珠子，嘴里在叽里咕噜地念就是一心不乱。那还是有二念，不是一心。一心不乱完全是一种功夫达到铜墙铁壁的境界。
我们打七，第二个七也有三天了。从第一个七到现在，已经过了十天的时间，每个人检验一下，看自己的功夫用到什么程度了。是一心，还是二心，还是三心？每一支香坐下来，有几分钟功夫能够成片？一天有几支香做到了神清气爽、精神抖擞？有几支香是顷刻之间就开静了？有几支香是磨来磨去，左看钟右看表，睁眼看张三，闭眼想李四？自己可以检验。功夫到了什么程度，天不知道，地不知道，只有自己知道。时间过得很快，三十五天差不多过了三分之一。光阴迅速，时不我待。希望大众努力精进，使功夫打成一片，成为针插不入、水泼不进的铁板一块，才不辜负我们这一期一会的无上大因缘。
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