何时应该把寂寂放在第一位，何时该把惺惺放在第一位，那就要看用功过程中心态的状况如何。比如我们在初入座时，一支香止了静，这个时候的心境，应该是昏沉比较少，意念刚好收拢，这时候就应该使用寂寂惺惺的方法，以寂为主，寂寂惺惺。如果整支香，精神状况都非常好，没有昏沉，那就一直坚持寂寂惺惺的方法。如果坐到一半，昏沉来了，就可以换一个方法，做惺惺寂寂的功夫。
在使用过程中，运用惺惺的时候防止乱想，运用寂寂的时候防止无记。这两种方法交替使用，就是我们在调整自己的心态，就是在管理此心，也就是在牧牛，就是在做如何使照体独立的功夫。照体就是心体，要使照体从妄想中独立出来，从分别中独立出来，这是一个长期的功夫，绝对不是短时间内所能做到的。古人用功夫都是几十年的时间，所以用功夫要有长远心，不畏寒暑的变异，不畏环境的迁流，但念无常，慎勿因循。
如何使我们的生命从无常中获得自由，使我们的生命来一次真正的解放。解放实际上就是解脱。解脱了，我们的生命就会自由自在。解脱什么呢？就是从烦恼的枷锁下解脱出来。烦恼从何而生呢？烦恼就是从妄想执著而生，有了妄想执著就会有烦恼。妄想执著从哪里来呢？从分别心而来。分别完全是一种主观计度，本来没有的事，一分别，一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。
这都是我们每一个人有过的经验，如何使我们的生命，我们的心灵不为烦恼所困惑、所困扰，就要好好地用功夫。
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