佛从来与我们同在，每天晚上睡觉，佛没有离开我们；起床时，佛与我们同起，同坐。一切时、一切处，我们都与佛同在。
究竟什么是佛，佛的作用就显示在举手投足中，所以说，只要我们认真体验、体悟，人人当下就是佛。
临济禅师说，我们现前这一念心，有一道神光，亘古及今，从未断灭，只是我等不识不知。
他说：“你一念心上清净光，是你屋里法身佛；你一念心上无分别光，是你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今日前听法的人。”
这是临济祖师的原话，说法的人如果不迷失，就是佛在说法；听法的人如果不迷失，就是佛在听法。
临济祖师又说：“心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。”
这就是佛性的作用，自性真佛，心外无佛，心外无法，佛即心，法即心。所以《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”我们千万不要误解这句话，现前一念心，有了清净光，才是自己屋里的法身佛；有了无分别光，才是自己屋里的报身佛；有了无差别光，才是自己屋里的化身佛。清净光、无分别光、无差别光，有这三种境界，三身具足的佛就会现前。无此境界，佛是佛，自己是自己，了不相干。
如何使我们每个人的佛性显现出来，产生作用，必须用一番功夫。在见地上，可以说当下是佛；在功夫上，还是要认真去实践。佛即是心，功夫就在“即”上，如果“即”不了，心不是佛，所谓一念悟众生是佛，一念迷自性佛成众生。迷悟之间，如隔一纸，一捅即破。但要捅破迷悟之间这层纸，要下一番苦功夫。古人有种种方便，禅宗一法，从达摩到六祖，都是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。所以，都是用“直指”的方法，如禅堂里的直指牌，直接指示当下这一念心，与佛无二无别。
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