中国历代帝王故事

    宋辽金（29）

    次年正月，完颜阿骨打即皇帝位，对群臣说：“辽国以鑌铁（精炼之铁）为号，取其坚硬。鑌铁虽然坚硬，终究会变坏，只有金才能不变不坏。金子色白，完颜部也一直以白为尊。”于是将国号定为大金。完颜阿骨打便成为金太祖。

    建国后，金太祖亲自带兵攻下黄龙府（今吉林省农安县）。自此以后，节节胜利，一直到消灭辽国为止。此后，黄龙府就成为金国根据地的代名词。所以南宋抗金名将岳飞对部下说：“要直抵黄龙府，与诸君痛饮。”其意为消灭金国。所谓“直抵黄龙”或“直捣黄龙”的成语，即由此而来。

    取材自《金史·本纪·太祖》、《宋史·岳飞传》）

    60.金熙宗谈《贞观政要》

    金太宗完颜吴乞买（后改名完颜晟，1123——1135），是金太祖的同母弟。金太祖死后，金太宗即帝位，继承金太祖的事业，彻底消灭辽国，又进一步大败宋兵，活捉了徽宗和钦宗两帝，长江以北的大半个中国尽收入版图。（宋国此后改称南宋。）

    天会八年，金太宗听从了大臣们的意见，按照礼法立嫡子的要求，立金太祖嫡孙完颜亶（原名完颜合刺），也就是金太宗的侄孙为太子。天会十三年，金太宗死后，完颜亶即帝位，是为金熙宗（1135——1149），改年号为天眷。

    金熙宗好读书。天眷二年，他读了《贞观政要》以后，对侍臣们说：“朕每次阅读《贞观政要》，总觉得其君臣议论，大可作为一种规范来学。”翰林学士韩昉对答说：“首先是因为唐太宗能和颜悦色地听取臣下意见，房玄龄、杜如晦等大臣也能竭忠尽诚。这本书虽然简略，但所述的内容足可为后世效法。”《贞观政要》是记述唐太宗君臣讨论国家政事的一本书。唐太宗和大臣们讨论和管理国家的言行，当时由史臣们记下，称为《太宗实录》，后来，在唐明皇时候，史臣吴兢，根据《太宗实录》删繁就简，编成《贞观政要》。这本书一直是一些有为的皇帝们的必读书。金太宗读《贞观政要》说明，女真族自进军中原以后，为了统治汉人，就不知不觉地接受了汉民族的高度文化，从而处在与汉民族自然融合的过程中。

    金熙宗又问韩昉说：“唐太宗当然是一代贤君，唐明皇怎样？”韩昉说：“唐朝自太宗以来，只有明皇、宪宗较好。明皇是所谓有始而无终。明皇最初通过艰难危险而得的帝位，重用姚崇、宋璟，惟正是行，所以能形成开元之治。末年则怠惰了，委政于李林甫这样的小人，于是造成了天宝之乱。如果能慎终如始，也是不难追上贞观之治的。”金熙宗对韩昉的话大为赞赏。

    皇统元年（金熙宗即位后的第四年），金熙宗又亲自去祭奠孔子庙，并且拜了孔子像。祭奠后，对侍臣们说：“朕幼年游侠，不知立志读书，岁月蹉跎，深以为悔。孔子虽然没有宦位，但其道可尊，万世景仰。大凡为善，不可不勉。”于是，继续读《尚书》、《论语》、《五代史》和《辽史》等书，甚至连夜里都读书不辍。

    皇统八年十一月，左丞相宗贤、左丞禀等大臣向金熙宗提出，州郡长官应该一律用本国（女真族）人。金熙宗说：“四海之内，都是朕的臣子，如果分别相待，岂得一心。古谚有云：‘疑人勿使，使人勿疑。’从今以后，本国人及诸色人（他族人），都要量才通用。”这显然是读史以后，受了唐太宗广泛任用少数民族官吏史事的影响。

    金太宗和金熙宗，从改名字这样的小事，一直到读史这样的大事，都可以看出其接受汉文化的倾向。汉民族是一个具有高度文化的民族，这种高度文化，集中表现在经、史两部分书籍中。中国历史上，凡是少数民族掌握了全国的或是部分地区的政权后，必然表现出强烈吸收汉文化从而与汉民族逐步融合的倾向来，这种在语言、文字、思想上的融合，比那些表面上的团结和谐要内在和深刻的多。不管是魏、晋、南北朝的割据时期，还是金、元、清的少数民族入主中原时期，这种融合都在不知不觉地进行中。而儒学和史藉尽管有其负面，但在促进各民族的融合的作用上，却是无论作什么样的高度估价都不过分的。