隋唐五代（12）
唐太宗读到说他不如隋炀帝的话，不由勃然大怒，令人叫张玄素进宫，当面质问他说：“你说我不如隋炀帝，那比夏桀和商纣如何呢？”张玄素回答说：“如果此役不停，也一定会天下大乱的！”这句话提醒了唐太宗。他深知隋炀帝无休止地劳役百姓，终于自取灭亡。于是他叹了口气说：“我想得不够成熟，没有想，到会引起这样严重的后果。”于是下令取消修建洛阳宫的诏令，赐给张玄素彩帛一百匹。事后魏征赞叹说：“张公有回天之力，可谓仁人之言，其利广博。”
贞观六年，一些大臣见到唐王朝的国力一天比一天强盛，纷纷上书劝唐太宗到泰山封禅（帝王祭祀天地的庆功大典），唐太宗知道隋炀帝好讲排场、夸耀自己，这也是他亡国的一个原因’便对这些大臣说；“诸位都认为封禅是帝王盛事，我并不以为然，如果天下安定，家给人足，虽然不封禅，又有何妨？从前秦始皇到泰山封禅而汉文帝不封禅，后代人会说汉文帝不如秦始皇贤明吗？而且祭祀天地，何必一定要登上泰山顶呢？”但是大臣们还是不断上书请求唐太宗去封禅，终于打动了唐太宗的虚荣心，当他打算批准封禅之事时，一位铁面无私敢于犯颜直谏的大臣出来反对了，他就是魏征。这下唐太宗不高兴了，他问魏征说：“你反对我到泰山封禅，是因为我的功劳不够高吗？”魏征答道：“够高了！”唐太宗问，“是我的仁德不厚吗？”魏征答道：“够厚了！”唐太宗问：“那是中国还未安定吗？”魏征答道：“安定了！”唐太宗问：“是四夷未服吗？”魏征回答说：“服了!”唐太宗问：“是年谷不丰盛吗?”魏征答道：“丰盛了!”唐太宗问：“那是吉祥的符瑞还未出现吗？”魏征回答说：“出现了!”唐太宗奇怪了，便说：“既然如此，为什么不可以去封禅呢？”魏征说：“陛下的功劳虽高，但百姓受到的恩惠还不够多；仁德虽厚，但恩泽还没有遍及所有的人；天下虽已太平，但财力还不够充裕；粮食虽说丰收，但库存还很空虚，怎么能向天地报告功业呢？况且陛下承继隋朝大乱之后，户口还未恢复，如今从伊水到洛水以东至于东海、岱山，人烟稀少，荆棘丛生，陛下东巡，千车万骑随从，花费巨大，百姓怎么负担得起呢？为什么要图虚名而使百姓受害呢？”
魏征的这一席话，顿使唐太宗清醒起来，他想起隋炀帝的教训，这个下决心不走隋炀帝老路的帝王，终于取消了封禅的念头。以后虽说还有些大臣不断提起封禅的事，他也很想登上泰山之巅炫耀一番，但直到贞观二十三年他病逝时，始终没有去过。
（取材自《旧唐书·张玄素》、《新唐书，张玄素》、《旧唐书·魏征》、《贞观政要·纳谏第五》、《通鉴纪事本来·贞观君臣谈话》）
19.“皇帝的诏书不都是对的”
唐太宗一向比较注意自己臣下的品格和表现，随时因材录用。贞观元年，他发现兵部郎中戴胄公正耿直，执法严明，便任用他为大理寺少卿，分管司法刑狱的事。可是戴胄一上任后，却和他抬杠，连皇帝下的诏书也不执行，还认为皇帝下的诏书不都是对的。事情是这样的：
贞观初年，唐朝实行科举取士的制度，但那时还比较重视应考士人的门第出身。凡上代是勋臣贵戚的，可以优先推荐入选。有的人为了做官，便假造上代的门第资历。唐太宗对此十分恼怒，便下了一道诏书，责令假造过祖先资历的人立即自首。如不自首被查出后，处以死刑。诏书下达后，有个名叫柳雄的人伪造祖先资历而不肯自首，被人揭发出来，唐太宗要制他死罪，交给大理寺定案。可大理少卿戴胄不同意，他对唐太宗启奏道：“柳雄依法应判流放之罪。”唐太宗一听，勃然大怒道：“朕刚下了诏书说，凡假造祖先资历门第的一律斩首，你却判他流放，这不是让朕失信于天下吗？说不定你是贪赃卖法呢!”戴胄回奏说：“陛下要是当时就把柳雄杀掉，臣也没有办法。既然交给司法部门审讯，臣只能依法判刑，不敢违法办事。”唐太宗还是怒形于色地说道：“你要守法而让我失信于天下吗？”戴胄依然从容不迫地回答说：“陛下的这个诏令是从一时的喜怒发出的，而法律却是国家昭示大信于天下的。陛下痛恨那些弄虚作假的应选人，所以要杀掉他们，这是一时的恼怒作出的决定，后来觉得还是应当依法办事，才交给大理寺审讯，这才是忍小忿恨而坚持了大的信用。”戴胄这一说，唐太宗觉得有道理，怒气也消了，对戴胄说道：“少卿能严格执法，朕还有何忧虑呢!”
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