说钱

    第十四章 会昌法难（4）

    大安山，就在北京房山区西北80多华里的地方。藏宝处，就在山上。

    不过，喜欢看《盗墓笔记》的朋友们，且慢高兴。

    ——因为这宝藏，已经在1000多年前的辽代，被辽圣宗派人去给挖出来了，所有掘出的铜钱，都拿去铸了新钱！

    至于还有没有残留的，不详。有不死心的朋友，不妨也可以去探访一下。

    老百姓就用鸡鱼鸭鹅作“货币”

    刘仁恭死于非命，这是上天惩罚他。但是我们后世有玩钱币的人（雅号“泉界发烧友”），可能还是会感谢他为唐朝钱币史添了点花絮。

    唐代的货币，除了上面所说的那些之外，还有一些也要交代一下。

    在晚唐，西域地区唐朝的管辖区内，曾经铸过两种“通宝”，一种是“大历驭”，一种是“建中通宝”，这算是地方钱币了，主要就在当地流通。

    当时西域还有一个突骑施国，是游牧民族政权，以前经常活动在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克玛克），也就是李白的故乡。在武则天去世后，这个小国正式从属于唐朝，为唐朝守卫西部边境。唐中宗封他们的首领为“怀德郡王”。

    这个突骑施国，铸过一种独特的方孔圆钱，与开元钱的形制一样，但钱文是粟特文。

    这个粟特文，是中古伊朗东部的一种文字。现代中国能懂得这种语言文字的人，那就等于学界的华南虎了，大概就只有陈寅恪、季羡林、周一良等几位大师而已。

    另外，在已经灭亡的高昌国旧地，唐朝时还活动着一支“西洲回鹘”，也是游牧民族。他们也铸了一种仿开元钱，钱文是回鹘文。

    回鹘，在唐朝前期叫“回纥”，后来又改名叫“畏兀儿”——这名字有点眼熟吧？对了，他们就是今天维吾尔族人的祖先。

    这两种少数民族文字的铜钱，可谓意义重大，从中可以看出，华夏文化当时对西域的影响是何等之深！

    除了这些钱币之外，唐朝的货币种类其实相当丰富。由于唐朝从头到尾都没摆脱“缺钱”的困扰，因此，唐中央政府特别提倡谷帛货币化。唐文宗甚至规定，在交易中凡是金额超过100贯的，所用货币，粮食或布匹要占一半才行。

    到了灭佛皇帝唐武宗时，那就更厉害，他规定：交易超过5贯以上的，就要有一半的货币是谷帛。

    在一些边远地区，因为流通的铜钱太少，那么不用政府提倡，老百姓也会自动用实物代替钱币。

    那时候巴地的边缘地区，就是用盐和布匹充当货币的。巫峡一带，则用水银、朱砂、象齿、彩绸、头巾等充作货币（见《唐会要》）。

    汉中一带的风俗，就更具有乡土气息，不但现钱极少用，布帛也很少用。老百姓到市场，都是物物交换，比如要买盐的话，拿一斤麻或一两丝去换，再不然鸡鱼鸭鹅也都行。

    这样的“原始贸易”，虽然看上去换算好像很复杂，但老百姓却觉得很方便。（见《元稹集·钱货议状》）

    ——百姓们过的就是油盐柴米的日子，你政府解决不了的事情，他们自然有办法对付。

    本书在最前面，曾特别提到过云南地区，在唐代那个地方叫做“南诏国”，也就是金庸小说《天龙八部》里“小王子”段誉的家乡。南诏国就一直不用金属货币，用的是贝币和绢帛。

    虽然大唐的货币五花八门，但是政府却没把金银正式算在货币序列里。中唐元和三年（808年），还曾一度下诏禁止开采银矿。

    可是金银即便不再是法定货币了，它们在民间还是具有货币的功能。在岭南，因为外贸发达，人们甚至只把金银看做是货币。

    晚唐诗人韦庄写的著名诗篇《秦妇吟》，也说黄巢起义时，长安城里“一斗黄金一升粟”。看来在特殊情况下，黄金也可以用作支付。

    这没有疑问：金和银，永远是和“财宝”连在一块儿的。