“是的，三条路。夺情，又可分为两种：一种是彻底的办法，人根本不离开，就宣布夺情；一种是人回家奔丧，宣布夺情，不守制即赶回来。”
“有故事吗？”冯保问。
那个时候的“故事”，就相当于我们现在说的先例，或者说相当于英国这些不成文法国家的判例。援引故事，是那个时代处理重大问题最基本的方法。
“居正查得，宣宗朝有两位、宪宗朝有一位，”张居正明白“黑老大”的意思，是说夺情有没有先例，于是，就把刚刚查到的——估计接到讣闻就急急忙忙查资料了——具体情形详详细细说了一遍，然后又补充说，“不过，英宗朝已有明令，不许夺情。”
冯保琢磨了一会儿，还是拿不定主意，试探说，“要不，相公先回家奔丧，然后夺情？”我这样推测，是因为冯保这个人不是变态狂，他还有点正常的人性；估计他对孝道也是挺赞成的，后来他给自己造墓建祠，也是出于想死后有点香火的考虑，说明他挺在乎这个的。让他说出亲爹死了不回家奔丧的话，有点违心。违心话、违心事他不在乎，可是要看对谁了，对自己的小老弟，不能太虚伪了。
况且，我之所以推测冯保会这样说，还有很重要的原因：因为张居正举出的三个例子，都是这样做的：先回家奔丧，再夺情回朝上班。当然，冯保这样说，已经冒了很大风险了，因为虽然勉强援引了故事，还是不能回避夺情禁令问题。
张居正沉吟良久，鼓足勇气说：“倘若居正回家奔丧，恐未必能够回来。”他欲言又止，神秘莫测的目光，让冯保感到不寒而栗。
“居正以为，”这会儿张居正可能已经很镇定了，语气一定也很严肃，“回不回家奔丧，都一样是夺情，反正就是夺情。无非有人叽叽喳喳而已。既然回家奔丧再回来是夺情，也会叽叽喳喳；不回家奔丧，也是夺情，无非还是叽叽喳喳，那是不是……”
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