<small>时间:2011-02-12 23:53 来源:未知 作者:<strong>不读书的书生</strong> </small>
天下文学网邀您欣赏 ：<strong>《红楼梦》读后感——死、死后还有其他</strong>
（一）
关于《<u>红楼梦</u>》有关“死”的描述，清人王雪香总评云：“一部书中，凡寿终夭死，暴亡病殁，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，吞金服 毒，撞阶脱精等事，件件具有。”后姚燮在《读<u>红楼梦</u>纲领》一文中全面对原作八十回及续作四十回笼统地算了算，得出“则足以考终命者，其惟贾母一人乎？”的 结论，其中贾母之死，却又在荣宁二府抄没之后，似乎也算不了“福寿正寝”，而曹雪芹的原意，当是比这惨烈得更多。而贾母在残暮之年遭此大变，镇定之余，散 尽余财，“念了一回佛，磕了好些头”，高学士的笔，也就连连地泛出一些亮色来。
但死了的终究是死了的。袭人以前也曾通透地说过：“百年过后，横竖都是要死的。”即使是遁迹匿名做了和尚，当了道士，翱翔于三界之外。但三劫 过后，北邙山下，依然是一片好大块的坟场。在一轮滴着血的落日下面，哪里还能从隔年的残枝败叶中去分清什么花冢和草冢呢？到了日子，大家还不是在刘姥姥压 住的名字里昏昏噩噩地活着，在王一贴贴切的笑噱声中，一样模模糊糊得死掉。
（二）
就象不明白为什么会有神仙一样，我是不太明白《好了歌》的含义。用“死去原知万事空”这一死过去的状态来说法，说明“功名富贵、儿女情长”的 最终不可持，对于世态人心的挽救，或许也还是有所补益。而我原本恐惧死后那种不知色香味的状态，一时间也不愿意失去如醇酒美人那样的小趣味，虽然还是很艳 羡甄士隐对《好了歌》那样明白通透的见解，也正因为自己的不晓事，有时也不免惊诧曹公对“诸多死亡”大书特书的那份决然和勇气了。
但是对于恍然如天外之物的顽石，人世间的一切悲欢离合、嬉笑怒骂细细算来究竟与它又有何相关呢？是因为女娲娘娘的一炼炼出了七情六欲了吗？还 是因为它的“不死”，就象《人工智能》里那个永远不死的小机器人，在全世界仅仅剩下自己的时候，拿着两千年前的一缕头发，对着童话里才有的“蓝仙子”，伸 出双手说：“please give me love。”
爱有吗？这个时代最流行也是最奢侈的一个字眼。“让世界充满爱，让人人都充满爱……”这样，有着爱的人们便成了一长串，牵着手，凝着双眼，挨挨擦擦，浩浩荡荡，直到走到他们应该走到的那个所在，一片雪地——
那也是《失乐园》里的结局：爱就是死亡……
（三）
还是听听宝玉怎么说——
在宝玉的心目中，一切文臣的“杀身成仁”，一切武将的“舍身取义”，究竟“何如不死的好”；即使是“受命于天”的皇帝，只要“不圣不仁”， “那天也断断不该把这万儿重担与他！”“天”的神圣也在这里被否定得一干二净了，是何其畅快的谈论！由此看来，“文死谏、武死战、国君死社稷”都只不过是 “非人”的死亡。所以宝玉不喜欢读那些四书五经，也就是那里面枯燥得没有一丝人的气息。而他所期冀的，也就是“人”一样的生长和“人”一样的死亡。
“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”
这种死亡自然是极其富有诗意的。他在这里所强调的“死”还有“死后”，“死得其时”，是要有心爱的女孩子在，是要有“哭我的眼泪”；至于“死 后”呢，是“随风而化，再也不要托身为人了”。不“托身为人”，是因为人不能够超越自己的局限，以及人自身带着的一些声望，这点和西方宗教文化里关于 人的概念一样：人是有罪的，所以就不能够完全。
而宝玉呢？虽然到了最后也仅仅只有“各人”的眼泪。而他那时所说的死，更象是一种仪式。
（四）
除了死，究竟还有别的什么好法子可想呢？
君不见甄士隐，家亡人散，贫病交攻，还是和着疯道士提前去那个非去不可的地方挂号了；又不见贾雨村，稀里糊涂地撞到一些做官的红运，即使是日 后做了什么大司马，到头来仍然“锁枷杠”，“为他人作嫁衣裳”！而剩下的一些情根恨种呢，最后也仅仅是“各自须寻各自门”……什么和尚道士，真像极了黑白 无常，地狱里的勾魂使者！
但是这鬼话又不能不信！“那伟大的、聪明的、美丽的——呜呼——他们如今安在哉？他们都已混入泥土，且和他们曾得到的、我们正得到的和我们之后的那些人将得到的……”
可是我们为什么会如此地害怕呢？是因为幻境毕竟“情太虚”吗？还是因为“昨天有的，今天已不复存在；今天有的，明天将不复存在……”
（五）
有一点我们至少可以确信无疑，那片雪地正在遥遥地等待着我们。
由此可以胡诌出曹高二人的一些不同来。“无立足境，方为干净”才是曹公执意的一种最彻底的死亡。林黛玉葬花就是如此，虽然用锦囊隆重地装了 去，在草青青的地方，来上一篇最倾心的歌哭。而高鹗就和这时的宝玉一样，“兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去 了。”他不知道“流到外边，人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”则认为人死了，大抵可以做鬼，林妹妹和宝哥哥这样出脱的人儿至少可以成仙。孰不知 “地狱天堂，皆在人间”。终不成十分地干净。其实这也不怪他，是因为人人都太喜欢那个园子了，还在意那些裙裾的洁白和那些神仙一样出众的人物。其实这也是 他自己的私心作怪，他相信善恶因果，也就是还有着和常人一样的牵绊和留恋。
对于我们这些痴痴说梦似乎也曾醒过来的人来讲，一敏感起来，看见花开花落、月圆月缺也就会自然地纳闷起来：花叶何苦自落，鹃鸟何苦自啼，转瞬化为尘泥。落红飞英之境，犹历历在目；鹃鸟啼血之声，犹声声在耳；我们又怎能不伤心呢？
所以莺老花残之时，又有几个人能视生命如浮云，又有几个人能如浮云一样视天下为家？但须臾风云荡尽，我们只不过是和高鹗一样走入另一条深深的迷途——
往往却又无路可归。
（六）
鲍二家的——
吊死了。脂批（庚辰）云：“到也有气性，只是又情累一个，可怜。”其实这更是大多数默默无闻的人的死亡，也是大观园里那些妖精水晶鱼眼睛玻璃琉璃的死亡……就象有人细细算出来的死亡率，一天那么千儿八百的，世事依旧畅若流水。
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