作者：杨文理
《三国志》裴松之注载：诸葛亮集有严与亮书，劝亮宜受九锡，进爵称王。亮答书曰：“吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！”
或以九锡称王，十命自然称帝，以之为诸葛亮怀贰心作证，其实不然。
九锡出于周。锡者，赐也。九锡即九命。周礼有依：上公九命。王之三公八命。郑玄有注：上公谓王之三公有德者。
故，九锡本为天子尊礼贤臣之器物耳，与称王并不等同。降至近世，司马昭为相国，封晋公，加九锡，时亦未承王爵。
诸葛亮身居相宰，位极人臣，自为八命。其德布于蜀中，乃至身故之后，百姓巷祀，戎狄野祀，称为上公，自不需如司马昭之流自脸贴金。故亮受九锡，与古礼并无不合。然高祖有誓：非刘氏不王。李严此书之要害，在于劝进称王，而非受九锡。
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