清华之父曹云祥

    已答之问题（31）

    试思光为气体波动之影，目之神经即被波动而受影响，故乃有视，观而得明见天日。灯光之存在，亦因气体波动而生，太阳之光亦然。

    人之精神出现，儿童时以至于皆完全明白表露于外，人之精神为一，但在某种情形之下，视力与听力皆感缺乏，在完全时期，神情为最明亮美丽，有如种子起始变成叶子，譬如菜之精神出现也，又譬如水果亦发现同样精神，换言之，其生长发育之力量完全表露也，如是，则叶子与果子间有何差别耶？因由精神中生出十万叶子，皆由同一菜疏精神长出而发达也。又观基督之道德及完美二者间之差别，壮丽及光明之亚及以色列先知，如依日寇尔及三姆之美德，是皆感慨思想之表现，但二者之间固有无疑之区别也。

    第三十八章　神圣表现之三大根据点（the three stations of the divine manifestations）

    须知圣灵之表现，虽有无穷之完美程序，然大概言之只有三大根据点，第一根据点，为物理上，第二点为人类上的，即种族灵魂上的，第三为神圣出现及上天壮丽上的。

    物理之根据点为观象的，其组成以原质且必需各物皆只有解散性之原则，为一混合物且不能加以毁灭。

    第二为人类精神上的，亦即人类之实现，亦系现形的，但神圣之表显皆与人类共有之。

    须知，人类之灵魂已在地上存在多年，然亦不外印象而已。因其为神圣之征象，故不来则已，来必永存，人之精神有一起始之点，但无终点。永远继存不灭。同样凡在地面存在之各物皆系现象，因其生存亦有一时各物尚未存于地面上也。更有进者，地球不常存在，但存在之世界固常在也。此义盖指人之灵魂为现象的、永生的、永存在的，因物质世界与人类世界相比较，物质世界并不完全也。不完成之情形以至于完全，则成永存。此比譬读者必须悟其意。

    第三根据点，即神圣之表现并上天之美观。此即上帝之世界亦即天国。永生亦即永存，亦即神圣。此点无始亦无终。以上帝之眼光视之，终亦即始，故记日、记周、记月、记年，所谓昨日今日皆与凡世有关，但在太阳中决无此种物理名称，太阳中决无昨日、今日、明日、月、年等，盖各物皆相等也：同样情形天国亦皆自此情形清洁之，故不拘于界域、法律及其他各种限制。因此先知之真实，亦即上帝之真言，及显示之完美状态。皆无始点，皆无终点，其起始之时，与众不同，有如太阳。兹举例以明之，基督黎明时之征象有美丽之发光，永远存在，而历史上有若干政治家、太子、有力之组织家皆已消灭无影：而基督之微风息息，尚在吹过，其光辉犹在照耀，其和声犹在吾人耳中，其地位犹在，其军士犹在奋斗，其天声犹和然悦耳，其云雾犹降下珍珠，其电炬犹闪耀，其美丽犹发光照耀，凡在其保护下之灵魂亦同样以此光明发耀辉也。