我们姑解释其意义之一，而我们要讲：我们说，亚当是灵，夏娃是指他的魂，因为在圣书当中有些地方讲到女人的时候是指人的魂的，分别善恶的树是指人类的世界，因为在神圣的世界中，只有绝对的善与光明，在人类的世界，才有善与恶、光明与黑暗等相对的情形。
蛇的意义是指世俗的沾染，这种世俗的沾染，使得亚当的灵和魂，从自由的世界堕入束缚的世界中，使得他离开一体的天国，来到人类的世界。当亚当的灵和魂来到人类世界的时候，他是离开了自由的天堂，而堕入束缚的世界中了，他是离开了绝对的纯洁与圣善的世界，而来到有善有恶的世界中了。
生命之树是生存于世界的最高级的地位，是上帝的圣典的地位，是无所不包含的显示。因此这个地位是保全起来了，而在最高贵的无不包含的显示降临的时候，这个就成为明显的了。因为亚当的地位，对圣善的显示讲起来，是胚胎情形，耶稣的地位是成熟的情形，而最伟大的圣人降世，则是实体与性格的完善情形。因此在至上的天堂中，生命之树是绝对的纯洁的中心表示——即无不包含的圣灵的显示。从亚当的时候一直到耶稣的时候，人民很少提及永在的性命与圣的显示。生命之树是耶稣实体的地位，因他之显示，这树是植立起来了，而结着永生的果实。
我们想想，上面这番解释是如何与实际的意义相符。因为亚当的灵与魂，有了世俗的沾染以后，就离开了自由的世界，而踏入束缚的世界中，于是他的后人是永远处于束缚中，不能解脱。这种灵与魂对于世俗的沾染，就是罪恶，由亚当遗传给他的后人，是蛇，永远潜伏在亚当的后代中，成为他们的仇敌。这种仇隙永远存在不灭。因为世俗之好，就是使灵魂受束缚的原因，而这种束缚是罪恶，由亚当遗传给后代的人类。人类为着这种沾染，被剥夺了圣灵的恩典与高超的地位。
当耶稣的仁风与大圣的圣光散播了的时候，那些倾向上帝而接受了圣恩的人，就能在这种沾染中得救，免除罪恶，得到永生的生命，脱离世俗的束缚，达到自由的世界。他们解除人类世界的罪恶，受着天国的德行的赐福。这就是耶稣的话的意义，他说，“我为着世界的生命而流血”，那就是说，我之所以不辞艰难苦楚与生命之牺牲者，是要得到罪恶之自赎的目的，那就是使得人的灵不受世俗的束缚，而倾向天国，使得有贤哲者出世，领导人群，而显示天国的圣善。
要注意，假若按照一般人的想象，把这故事照字面上解释，那就是绝对的错误了。假若亚当是因吃而得罪，那么荣耀的亚伯拉罕可有什么罪呢？圣道的谈论者摩西有什么罪过呢？先知者纳亚有什么罪呢？真诚者约瑟有什么罪孽呢？上帝的先知者的罪过是什么呢？贞洁者约翰的罪过是什么呢？公平的上帝会因为亚当的罪恶，就叫这些光明的显示者，都在地狱中受苦，一直到耶稣降世，因为他自己的牺牲，他们才免掉刑罚的磨难吗？这种思想是超出了随便哪种思想的范围之外的，决不能为有智慧的人接受。
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