清华之父曹云祥

    已答之问题（13）

    那些“族，民，和国”指那班聚在《可兰经》的庇护之下的人，他们不肯让上帝的主义和法律在形式上完全消灭：他们中间有祷告和斋戒，可是上帝的宗教的基本原则，就是道德和行为，以及对于神的神秘的知识，都已失去了；人世的德行的光明，就是对于上帝的敬爱和知识的结果，是熄灭了，虐政、压迫和极恶的的种种黑暗，却是占胜。上帝的法律的形体，像尸首般的供众人观看了一千二百六十日，每日作一年算，这时期就是谟罕默德的周期。

    人们失掉了这两个人所创设的一切，就是上帝的法律的基础，也毁坏了人世间的德行，就是天赋的才德和这宗教的精神，竟至于诚实、正义、爱情、合群、纯洁、神圣、独立，以及一切神的性质，都失去了，在这宗教里，只有祷告和斋戒还存着；这情形继续了一千二百六十年，就是《可兰经》的周期的年代，好像这两个人死了，他们的尸身却没有精神的留着。

    “住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因为这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”，“住在地上的人”指别个国家和民族，例如欧洲和亚洲远方的百姓，当他们见了回教徒的性质完全变更，上帝的法律放弃，回教徒失去了德行、热心和廉耻，他们的性质也变更的时候，这些人变成快活，因为回教徒的道德了，他们将要被别国征服了，这件事已经成为事实了。试看这曾经得到绝大威权的民族，现在怎样的堕落和被践踏。

    别国的人民“互相馈赠礼物”，就是说他们要互相帮助，因为“这两位先知曾叫住在地上的人受苦”，就是说他们征服世界上别个国家和民族。

    “过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来：看见他们的人甚是害怕。”我们已经解释过，三天半就是一千二百六十日。那两个僵躺着的人谟罕默德所创设而阿力所促进的教训和法律，可是它们的实质已去，只有形式留着。生气再进入他们里面，就是说那些基础和教训要重新创设。换句话说，上帝的宗教的精神性变成物质性，德行变成罪恶，对于上帝的敬爱变为仇恨，光明变成黑暗，神的性质变成恶魔的性质，正义变，慈悲变成仇敌，诚恳变成伪善，领导变成错误，纯洁变成。过了这三日半，依照圣书的名词这就是一千二百六十日，这些神的教训，上天的德行、美质和精神上的赐物，为了巴孛的出世和甲那培克特斯 的忠心而复兴。

    神圣的微风传布着，真理的光明照耀着，供给生气的春季到了，领导的早晨破晓了。这两个尸身复活了，这两个伟人（一个是创造者，一个是促进者）升起来，像两个烛台，因为他们用真理的光明照耀世界。“两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来，他们就驾着云上了天”，就是从这看不出的天上，他们听见上帝的声音说：你已经做了一切应该做的事情，传达教训和好消息，你们已经把我的话给众人，提起对于上帝的呼声，尽你们的责任。现在，像基督一般，你们必须为了众人所敬爱的上帝牺牲你的生命，做殉道者。那真理的太阳和那领导的月亮 ，都像基督一般的落在最伟大的殉道的天涯，而升到天国里。

    “他们的仇敌也看见了”，就是说许多他们的仇敌见了他们的殉道，知道他们的地位的高尚和德行的崇高，证明他们的伟大和完美。

    “正在那时候，大地震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人。”