至大之和平——辑录博爱和拉与亚卜图博爱之格言（6）（2/2）
反对他的凶悍的势力既是集结起来对付他，波斯国内宗教的和政府的当权者，知道他们的势力会为博氏的光明的主义的传播所消灭，于是就把他同他少数的忠实的弟子一同禁锢于泰歇兰，褫夺他们的财产与公权，又放逐他们到白格达得、康士坦丁、亚句里安等地，最后于一八六八年把他们终身幽禁在亚格（akka）地方的一个荒芜堡垒内，这是土耳其国内的一个罪犯拘留地，离圣地内的卡米尔山（mount carmel）不远。后来不到五十年后之久，据大同教徒指明出来，那些负放逐和囚禁博氏的责任的人物——如波斯的沙皇、康士坦丁的苏丹与回教主——他们自己都是不光明地从权势中被踢出去了。
从幼小时起，就自愿分受这些苛政者，是博氏的长子亚卜图博爱，他被囚禁于亚格有四十年之久，在一九〇八年因土耳其青年政党之革命，才恢复他的身体自由。
博氏于一二年去世。从这时候起一直到他自己于一九二一年升天的时候止，亚氏是毕生尽力于这种主义，是这个主义中命定的模范者与解释者，由于他的特有的虔诚，生活的纯洁，始终不懈的努力和无穷的智慧，大同教的福音是确实渐次的深入世界各地了。现时大同教的团体是在多数国家都有了，从事这种运动的分子实际上是包含有各种国籍、各个阶级和各种宗派。现在大同教的团结与博氏教义的保全，是由沙基芬迪主持着，他是亚氏的外孙，是在亚氏的愿望与其遗言中为大同教信仰的保护者。
（三）大同教义与世界和平
世界和平的方案，据博氏的信徒申述：不仅是已经在纸上计划好了的，而且是在广大的，发达甚速的，以精神相结合的，世界各处都树立有中心区的民众团体中，在实际行为上实行了。在欧美与东方各处的大同教徒中间，其对于世界和平的尊重是树立了一个完善的模范，各国家和各人民可以依照这一个模范在稳固的基础上，成立真正的世界和平。在应用博氏所提示的原则时，世界和平更为精神的真理所巩固，得着宗教上的认可，同时并不忽略政治和经济上所须考虑的事实。
实际上，在六十余年前，大同教就把和平问题看做一个顶神圣的问题，是远在各国的统治者对于这个问题作严重的考虑以前的。在他于一八六八、一八六九和一八七〇各年间所写给欧、亚、美各国政府的元首的信件中，博氏宣称国际秩序的新时代是已经黎明了，唤起各国的统治者会聚起来，采定步骤，以减少将来战争之可能性。为和平之理想尽力不仅是一种聪明的政治态度，而且是对上帝的服从，对于人民在和平中生活的权利，如果是不断的不负责和不忠实，就会产生国际的争斗和骚乱，其范围是如此其广，结果使一切守旧的统治都归于尽。这种透彻的真理是他所表白出来的。
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