清华之父曹云祥

    世界之趋势（大同教宣言）（5）

    博氏曾向人类宣言曰：“人类统一之大殿，业已落成矣。人们从此当一视同仁……同为一树之果，一枝之叶也……世界为一国，人类为其国民……勿以爱己国为荣，当以爱同类为荣也。”

    殊途同归

    人们不可误会博氏提倡世界大同之动机。其纲领不仅不动摇现社会之基础，且将其范围推广之，将其法制改善之，使适合世界新时代要求。因此既不与现行一切合法条理为敌，亦不破坏忠义、服从等必要之美德；既不阻止合理之爱国心理，亦不欲废除国家之独立组织，以免权能过分集中之弊；同时对于各地人种、气候、历史、语言、思想、习惯等之参差不一，既不加以忽视，亦不欲勉强使之一致，盖此为民族与国家成立之原因也。一方不使权能过分集中，他方又制止万事如出一辙，即如亚氏所云，其目标为“异别之和谐”也。

    “试观园中之花草，虽其种类、颜色、式样各有不同，但为同一泉源之水所灌溉，为同一和风所吹拂，为同一太阳光线所照耀，其不同之处，乃益增加其美观。如各种花草树木之枝叶花果，皆有同样之形式及颜色，则望之生厌矣。因此人类之思想天性品格，亦各有不同，但受同一势力之感化，而人品之表现，互相彰明其华美之处。唯有高超天道之力；能使人类之思想意见，和合为一也。”

    博氏主张废除一切划分界限、自立门户之偏见。古旧之习惯，社会之故俗，或宗教之成规，如已无益于人类幸福，不适合永在进化之社会，尽可听其自然消灭，而视之若废物然。夫世界不能违反“变化消灭”之定例，则一切风俗习惯，又安能逃脱其范围？法律、政治、经济之理论，乃为人类谋利益者，决不能为保全风俗习惯之故，而反将人民牺牲者也。

    统一之原理

    人类统一，为博氏教训之中心思想。此项学说，并非出于一种感情作用，或为渺茫之希望也。其所提倡者，不仅为人类友爱精神之复活，不仅为人民间国家间之和平与合作，其用意实有更深切者，其使命实较往昔任何圣哲为广大。其道不仅应用于个人，尤在使世界各国各邦团结如一大家庭。不仅为原理之声明，且议定一种制度，以含蓄真理，表现效用，而维持久远。为彻底改造现在社会之计划，此项计划，为世界以前所未有者。具有大无畏之精神，及广大之范围，推倒一切陈旧之国家思想。夫以前国家观念，按照自然演进之法则，宜有较新之福音；较优之制度以替代之。整个文明之世界，将加以改造，军备普遍限止，造成一整个的统一有机体。所有政治、宗教、商业、经济、文字、语言等，均联合一致。而在此大联合之团体中，各团员国家复各自有其特点与情形，并不加以废除与限制。

    此即为人类演进之法则也。其演进之程序，最初为家庭制，进而为宗族制，为城市制，为国家制，而现时更将演进为世界大同制也。