这个我是对你们的外形讲的，不是对你们的心灵讲的，因为我们的心灵总是在一块的。
安心罢，相信我日夜为你们向上天祷告，使你们一天一天的长进，圣明，接近上帝，多多的为他的爱的光辉所启导。
（五十三）伦敦兄弟之会演说
一九一三年一月十二日
一千年以前在波斯有兄弟会之组织，会的目的是在使会友团聚一块，向上帝默祷。
他们把神学分成两部分，一部分是在学校由演讲和研习的方式所得到的，第二部分是内心的自省，这一部分的研求就是在静默自省中进行，将心志倾向光明的源泉，天国中的奥秘由这光明映入每人心中。一切圣道问题都由这种启示的力量所解决了。
这种兄弟会在波斯发达很快，就是到现在这种会还存在着。会中的领袖有很多的著述，贡献世人。当他们在会所内聚集的时候，他们坐着默不作声，作内心的省察；只有领袖向大众提言：“你们要对于这问题默省。”于是大家摒除一切思虑，坐下来，平心静气的默想，不一会他们就得着明显的答复了，很多艰深的神道问题用这种启示的方法都得着解决。
在真理的光辉中，展开在各人的心意之前的几个重要问题是：人的灵性的实体问题，灵性的产生，灵性在尘世之产生与其超升天国，灵性之内在生命及其脱离躯壳以后的命运问题。
他们对于当代的科学问题，也用静思默察的方法，得着解决。这些人是“内心真光的信从者”，得到权力的最高级，完全摆脱了一切偏执的信条与模仿。他们是完全凭借自己的理性，内心的省察，解决一切问题的真相。
假若他们由内心的真光得着结论，他们就接受它、就公布它，不然他们就会觉得只是盲从。他们更进一步的省察圣灵的必要性质，圣灵的启示，圣灵在世界的表记。所有一切神道的和科学的问题都被他们凭借灵性的力量解决了。
博爱和拉说在一切现象之中都有一种表记（来自上帝的）：智慧的表记是省察，省察的表记是静默，因为一个人不能同时做两件事的——他不能一面说话，一面默省。
当你默省的时候，你是在对你自己的灵性说话，这是一定的事实。在那种意态中，你向你的灵性提出问题，而灵性向你答复，真光显现，事的实际明白了。
你不能把“人”这个名词用在缺乏默省能力的动物上，人没有这种能力，就仅是一个动物了，比兽类更低下的动物。
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