清华之父曹云祥

    亚卜图博爱之箴言（30）

    民族间非如古代之不相往来。现在要同各国家间发生密切的关系，就须先能讲他们的语言。

    一种世界语会使各国间的语言无阻碍。如此，一个人就只须懂得两种言语了，一种是本国的言语，一种是世界语。后一种能使他与世界任何人民任何国交谈。

    第三种语言就无需乎有了。能够与任何种族和任何国家的人民谈话，不需要翻译，这对于各人是怎样的方便和舒适！

    世界语就是因这目的制成的。这是巧妙的发明，和一件宏大的工作，但是还需要改良。照现在的情形看起来，世界语对于有些人民还是很困难的。

    一个国际会议应该成立起来，由世界东西各国选派代表参加，制定一种共同语言，能为所有人民学会，于是每个国家会由此收获很大的益处。

    除非等到这种语言见诸实用之后，世界仍然会感觉交际方法的大缺点。语言之复杂是使各国间发生嫌隙猜疑的一个最重要的原因。各国多因语言之不能互相谅解，以致彼此猜忌。

    倘若人人都能说一种共同语言，那么为人类谋幸福的工作就会容易多多了！

    所以要重视世界语，因为这是实行博氏最重要的主义的开始，而这个必须加以改良完善。

    （四十九）第九个原则——宗教不应干预政治

    十一月十七日

    在生活的行为中，人是受两个主要动机的支配——“报酬的希望”和“惩罚的恐惧”。

    这种希望和这种恐惧必须为政府的当局加以深切的注意，他们的职务是共同商议制定法律，借以公正无私的治理人民。

    世界秩序的帐幕，是支持在这两个柱石之上“报酬和惩罚”。在的政府中，当权的人无圣灵的信仰。在这种政府中没有精神上的惩罚的恐惧存在，法律的执行是武断不公平的。

    这两种情感，希望和恐惧的压迫，是极须防止的。两方面都有政治的和精神的结果。

    假若掌握法律的人会顾虑他们的判决要发生精神的结果，并遵从宗教的指导，他们在现实的世界上，就会是圣灵的使者，人类中上帝的代表，而且他们会为着上帝的爱，保护人民的利益如同保护自己的一样。假若一个行政长官了解他的责任，唯恐疏忽圣灵的法律，他的判断就会公正。总而言之，假若他相信他的行为的结果会影响到他的尘世生命以后，和“种播什么，就收获什么”，这种人就一定会避免偏见和专横。

    反之，假若一个官吏相信他一切行为的责任，随着他的尘世生命而终止，不知道也不相信什么是圣灵的恩典和天国中的快乐，他就会缺乏公平待人的天良，与消灭压迫和不法的愿望。