清华之父曹云祥

    亚卜图博爱之箴言（27）

    真实的宗教与科学没有抵触之处，宗教反对科学，就仅为迷信了。反对学识者，即为无知。

    一个人怎能相信已经科学证明为不可能的事呢？如果他不顾理由，仍然相信，这与其说是信仰，不如说是迷信。所有一切宗教的真实原理是与科学的教训相符的。

    上帝的单一论是合理的，这种思想并不与科学研究所得的一切结论相冲突。

    所有宗教都教我们行善事，教我要慷慨、诚恳、忠实、守法、笃厚，这都是有理由的，合乎逻辑的，为人类进步的唯一道路。

    一切宗教的规律都是符合逻辑的，适合人民的要求和时代的环境。

    宗教有两个主要部分：（1）精神的，（2）实际的。

    精神的部分从无改变。所有一切上帝的显示和他的先知者教人同样的真理，给人同样的精神的规律，他们都是教人以道德的经典。在真理中是没有区分的。真理之光发射许多光线开导人们的智慧，但是光辉总是同样的。

    宗教的实际部分是对于表面形式和仪节，及惩罚罪犯的方法。这是规律的物质的方面，限制人民的习俗和态度的。

    在摩西的时候，有十种应得死刑的罪过，到耶稣的时候，就都更改了。老格言所谓“一眼还一眼，一齿还一齿”是改变为“亲爱你的敌人，善待仇恨你的人们”，严峻的老规律改成为友爱的、仁慈和宽厚的了。

    在昔日惩罚偷窃为砍下右手，在我们现在的时候，法律就不能如此施行。在现代，一个人骂父亲，还是准其活着，但是在以前，他就会因此被处死刑。所以这是显然的，精神的条律既从不改变，实际的规则则随时代的需要而变更。宗教的精神的方面是两者之中的更大的更重要的，这是在各个时代中都如此，从来不会改变的。昨天，今天。永远是一样的！“起初如此，现在如此，将来永久如此”。

    每个宗教的精神的，无可改变的规律所包含的一切道德问题在逻辑上都是对的。倘若宗教违反逻辑的理论，就不成其为宗教，而仅是传统的观念了。宗教和科学为两翼，借着这两翼，人的智慧可以腾上高空，人的心灵可以进步。用一翼飞翔，是不可能的事！假若人要勉强仅用宗教的一翼去飞，他就会堕入迷信的深渊中。同时在另一方面，如果仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反会跌落在物质主义的污泥中。现代各种宗教都陷落在迷信的仪式中，既不与他们所代表的教训的真正原理相符，又与现代的科学发明相抵触。许多宗教的首领相信宗教的重要在某些现成的信条的遵从，仪式和礼制的实行！他们教导一般所谓领受他们的心灵的诊治的人们作同样的信仰，这些人就牢牢的钉住在表面的形式上，对于内在的真理反莫明其所以然。

    这些形式和仪节在各教堂、各派别中分歧不一致，而且互相矛盾，因此发生衅隙、仇视、分离，这些倾轧、争讧之发生由于许多受有教育的人，相信宗教和科学是相矛盾的名词，宗教无需反省的思考力，应不受科学任何的限制，且必然的互相反对。这种思想的不幸结果是使科学日渐与宗教分离，宗教成为仅仅盲目的、无意识的对于某些教士的诫语的信从。这些教士坚持自己所喜的信条为人接受，而对于科学持反对的态度。这真是愚蠢，因为这是很明白的，科学是光明，既然如此，真实的宗教就不应反对光明，趋附黑暗了。