灵魂是永生的、不灭的。
讲实际主义的人说：“灵魂在哪里？什么是灵魂？我们看不见，摸不着。”
我们就这样的答复他们罢：矿物虽然可以进步但是不能了解植物界的情形。这种了解能力的缺乏，不能证明植物的不存在。
植物虽然可以生长到很高很大，然而不能够知道动物界的情形，这种愚昧不是动物就不存在的证明。
动物的智慧有限，既不能想象人的智慧，也不能了解心灵的性质。然而不能因此就说人没有智慧、没有心灵。这仅能证明一种生存是不能领会较它优超的一种生存。
好比这朵花，它不会觉得有人在这里。但是不能因为它的无知觉，就否认人类的存在。
同样的道理，讲实际主义的人不相信有心灵的存在，他们的怀疑，不能证明没有圣灵的世界。就是人的智慧即可证明他的永生不朽。并且黑暗证明有光明，因为没有光明，就没有黑暗。贫穷证明富足的存在，因为既没有贫穷，我们又怎样去估量富足呢？愚蠢证明知识的存在，既没有知识，就无所愚蠢了。
所以死亡的意识，预示永生的存在——因为既没有永生，就无法较量这个世界的生命了。
假若圣灵不是永生不灭的，上帝所启示的大贤哲，又怎能经历绝大的艰难。
耶稣何以能在十字架上，受可怕的死刑呢？
穆罕默德何以能忍受苦难呢？
巴孛何以能作伟大的牺牲，博爱和拉何以能在囚狱中度生活？
这些艰苦所为的是什么？假若不是证明圣灵的永生。
耶稣忍受苦难，不辞艰辛，是为他的圣灵的永生。假如一个人思索一下，他就会懂得在进步律中灵性的意义，一切东西如何由低级进到高级。
这只有一班无知无识的人，想到这些事的时候，才能想象创造的大次序会忽然停止前进，演进会这样不完备的终止！
讲实际主义的人用这种方法解释，辩驳我们不能看见圣灵的世界，或体认上帝的祝福，他们真是像动物一样的没有知识。有眼不能见，有耳不能闻。这种视听力的缺乏，除开证明他们的低能以外，不能证明别的事。关于这种人，我们在《可兰经》内读着下面的话：“他们对于圣灵是瞎了眼睛、聋了耳朵的人。”他们不利用上帝的那个伟大的赐给，即智慧的力量。假若利用这种力量，他们就可以用有灵性的眼睛，看到一切，用有灵性的耳朵，听到一切，并且用光明的心灵，领会一切。
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