“实在讲起来，上帝的法则是奇妙的、不可测的。在希拉兹与德黑兰，巴格达得与君士坦丁，阿得里亚诺布与亚格与海法，这些地方中间有什么表面的关系存在呢？上帝坚忍不拔地工作着，按部就班地依照他自己一定永远的计划，感化这些地方。于是先知者的预言得以实现。这种关于救世主再生的年代的约言，像金丝一样连贯地在《圣经》内叙述着，上帝要在他自己选定的时候，使得这事实现。这是注定了的，没有一个字、一句话会让它成为无意义与不实现的。”
第十五章 过去与将来
“友朋欤！余证明恩赐之完全及余辩护之正确；证据显明，不啻已成铁案矣。造物之圣恩，将使汝及上天下地者得应验，但须视汝努力超脱凡世之力量，达何程度以为断。人人赞美造物为万世之主宰。”——博爱和拉之《隐言经》
大同教之进行
大同教在世所行之事迹，不能详细记载。若一一记述其先锋之行动，及其殉难之经过，则将连篇累牍，非本书所能尽载，故仅约略记之。在波斯国最初信奉此默示者，受尽本国人之反对、逼迫及苛待。但彼等甘受种种残忍之待遇而不辞，甚至以自己之血来受洗礼。计殉难者千万人。受鞭打监禁，或财产被抢，身遭驱逐，受尽恶毒之待遇者，亦数千人。此种迫害历时六十余年之久。凡波斯国内之人如信奉巴孛或博爱和拉，则其财产即被充公，并将丧失其自由及生命。然迫害虽极残酷，而大同教仍得长足进展；犹旭日上升，非尘土所得而阻之。现在波斯之疆域内，各城皆有大同教徒，即在小村镇及游牧民族中，亦有信徒之足迹。有全村皆为大同教徒者，或信徒居其多数。此辈信徒皆从各族各教中而来，昔为互相恨毒势成水火之人，今则结成友爱之大团体而彼此以同胞相称矣。彼等不独在本团体中如是，即视他处之人，亦莫不如是，并能通力合作，提高人类之地位，而扫除偏见与争斗之恶习，使天国能实现于世界也。
此非绝大之奇事耶？岂尚有他事可与比拟？设彼等之工作能推而广之，普及于天下，则必成为更大之奇事也。凡有远大之目光者，皆能感觉斯更大之奇事；因无日不在进行中也。
大同教从波斯（伊朗）发轫，其后，土耳其、美国、印度、缅甸等国，信徒已发展至世界各地，全球有教友聚居之地达三万三千余处。各地信徒，大都发行刊物，宣传教义，热心传教工作至中华民国方面，则已于民国五十七年正式成立总体会，信徒亦日益增加……不过为数尚少。但其感化力极大，教运非常发达；如酵母之于食物，可使全体人类发生变化。
大同教信徒最重要之点，是否能按照博爱和拉之教训而行。图博爱和拉为圣约之中心，故此项运动之成功与否，共唯一之标准，不在信徒之多寡，而在其道理之是否普遍，及其感化世界之程度如何。人咸知自博爱和拉降生之后，世界之变迁更为迅速，而其奇异之进步，颇合于博爱和拉五十年前所教者，亦为显而易见之事实。凡存心公正者：一阅本书前数端之事实，即难加以否认矣。大圣为预言所明指者，而大圣在世之时，亦明明极力提倡之，则因此而起之改变与其事实，发生相当之关系，亦属可能之事。读者若稍知心灵感通之现象，或祈祷之感化力者，则易知博爱和拉之灵力于有体恤力与收纳力之人心中，必能发生极大之感化力，不论其人远在何处，或曾否闻博爱和拉之名也。
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