清华之父曹云祥

    新时代之大同教（36）

    此一真理与彼一真理不相冲突；如光不论发自何灯，皆有光亮；又如玫瑰花不论生在何园，其色皆美，明星不论在东在西，皆能发光。若除去偏见，则真理之太阳不论在何方之天边线照耀时，皆当敬爱之。汝当知晓，若真理之圣光可照在耶稣身上，则摩西及释迦身上亦无不可照耀者。斯之谓探求真理也。

    探求真理之首，当先放弃昔日之所学，以免为成见所蔽。在必要时，我侪不可畏惧。当完全改弦更张，重新研究，切不可被一教一人所蒙蔽，而受偏见之束缚。若能脱离羁绊，使思想自由，则不难达到目的也。”（巴黎讲词）

    真正不可思议之学说

    大同教与科学哲学之意见相同；即造物之真相非人智所能思议者也。赫胥利及斯宾塞二大哲学家竭力申述造物之性乃不可思议者。（彼称造物为最大之第一原理。）博爱和拉亦云：“造物包罗万象；包含一切。若欲明悉造物之精神，其门闭，其路不通。”因有限制之人，不能窥测无限制之造物；如一勺之水，不能包含海洋。伟硕之意义在一撮尘土中，含有宇宙宏大之成分。此即最有学识之科学家，亦所不能完全明悉者。化学及物理学家研究物质之性质，将物质分为无数“分子”，“分子”再分为“原子”，“原子”更分析而为“电子”，以至于“以太”。每进一步，愈觉难以分别。即有最灵敏之智力，亦将告技穷矣。于是在不可思议无限之造物前，虚心下怀，承认人智之有限，而造物乃奥妙无穷者也。英诗人脱尼森有诗曰：

    墙上鲜花，生于隙中。

    拈之在手，娇小玲珑。

    根株与花，神妙无穷。