清华之父曹云祥

    新时代之大同教（33）

    大同教灵体会议讨论之范围不涉及政治及俗事。其唯一目的为讲解及研求造物之真理；使人心充满圣爱，服从圣志，以促天府之降临。一九一二年亚卜图博爱曾在纽约演说曰：“大同会议为一种天性之会议，须有天性之光彩照耀之。人心当如光明之镜，反照真理之日光。各人之怀抱仿佛如电报之电线；其一端衔接人心，一端达于天性。会议故能打通一气，接受造物天国之恩赐，而一切议论亦自趋于和平矣。

    会议中愈和协统一相爱，则造物愈多赐赞许，而圣美之博爱和拉亦将扶助赞成之。在一碑文中又云：“开会时不可将闲事加入；当诵诗读经讨论造物之道：如解释证据，推想表现，调查人类唯一所爱之明证。与会者，宜先整衣冠，一心向荣耀之天国，更当具谦恭之态度。在诵读碑文时，威当肃静。发言时宜用和蔼之态度，俾可得在座诸人之称许；并须善用口才使听者悦服。”

    灵曦堂（马显哥尔亚士嘉）

    博爱和拉嘱咐信徒在各国各城建筑礼堂为崇拜之殿宇，名之谓灵曦堂，马显哥尔亚士嘉意即“赞扬造物之曙光地点”也。大礼堂当有九面形之屋宇，上盖圆顶。其工程式样，须精致美丽。堂宜建于大花园之中，园内须有花草树木及喷水池等。其旁附建为教育慈善交际所用之屋宇，使崇拜造物之礼仪与美术之快乐及改良社会之工作，发生密切之关系也。（见注）

    ［注］关于灵曦堂之建筑，英国诗人脱尼森有诗曰：“余梦以石建筑圣殿；非塔非庙非堂，第较高较简。终日门户大开，以接受上天之真理、和平、亲爱与公正；四方之人咸趋就焉。”

    波斯大同教徒至今尚不准建筑崇拜之殿宇。第一所大礼堂建在旧俄境之意希克孛特。已将圯毁。第二所在美国芝加哥城邻近之维尔默城，其建筑工程师为路意卜雅亚，在各碑文中指此为西方母殿。亚卜图博爱有文曰：“赞颂造物。现今世界各国人民已各尽其力，将捐款送往美国以供建马显哥尔亚士嘉礼堂之需。……自有历史以来，此为创举，而为人类所从未见者。亚洲最远之国，亦捐款项。是乃赖有造物之约耳。诚哉！智者视此为奇事，而深望造物之信徒能慷慨解囊，共襄此举。……

    余愿各人自由捐输；若人以钱作他用，则亦听之，不可强加干涉。但建筑马显哥尔亚士嘉实为当今之要务也。

    灵曦堂当为九面形，九门之外有喷水池、道路、门亭、柱子及花园，堂如大殿，并有楼阁及圆屋顶。其图样及建筑须极华丽。其建筑之奥妙甚深，尚不可说明；但其建造实为目下最要之事。灵曦堂之附属设备极为紧要，因其为基本工作也，如孤儿学校、贫病施医院、废病疗养所、高等科学学校、招待所，为必要之附属设备。每城当有如是之灵曦堂一所。堂内每早有祈祷。其内不置风琴，附设之房屋可设筵席，做礼拜，开大会，公开会议，及灵体会谈。但大殿内之唱歌，不用乐器，灵曦堂之门完全开放。