博爱和拉所教之社会原则内，极注重男女平等。凡利权、教育，及机会皆有平等之权利。解放女子之法，首在教育普及。但女子教育较男子更为紧要，因今日之女子即将来之母亲，负有教育子女之责任也。孩童犹如树之嫩枝；导之得当则直，不得其当则曲。因在少年时所受之训练，能影响终身也。是故女子之教育应格外注意，使能成为良好之母型也。
亚卜图博爱游历欧美时关于此点曾屡加说明。一九一三年正月彼在伦敦之女子自由社演讲曰：
“人类之有男女，犹如鸟之有两翼，一阴一阳，若两翼无同等之力量，而接受同样之指使，则不能飞翔天空。就现代潮流而言，女子无论何处，皆当与男子平等，享受同等之利权。是为吾人之愿望，亦即博爱和拉之原则之一也。
科学家曾云：男子脑量较重，故能为两性之优胜者。然头小者其脑虽小而轻，但极为聪慧。头大者虽脑大而重，反较愚蠢。由此可知智慧及优胜与脑之轻重无关。或又云男子优于女子之说，可从女子无伟大之建设事业一端证之。但考之历史，女子亦非不能任大事者，即在现在亦不乏其人。”
亚卜图博爱曾引西拿别女士之古事及其他女英雄为证；并称颂默达利之玛利亚之信仰心，实超过众门徒也。又曰：“现代女子中有克拉都林女士者，回教士之女也。彼在巴孛宣言之时，表现非常之胆量与能力。闻者无不惊骇。按波斯之风俗，女子当蒙面巾，不当与男子谈话。此女英雄则去其面巾，与学者辩论而每占胜利。波斯政府乃监禁之、发配之，并以死刑恐吓之。众人在街上掷之以石，咒之诅之，但女士誓欲解放其胞。受逼迫之时仍表示非常勇敢。因此在监狱中亦有人信仰之者。某次被幽禁于波斯政府大员之家中。女士云：“汝可随时杀余，但解放妇女乃天经地义之事，汝决不能阻挡之。”但卒被在花园中绞死。当时女士衣华服如新娘，从容就难，毫无惧色。见者无不惊异，一伟大女英雄也。现在波斯大同教中之妇女，既勇敢且有诗人之意；诚往往口若悬河，在大家之前演讲，滔滔不绝。
妇女必须前进，并应增加其科学、文学及历史上智识，以期完类之天职。不久妇女将得此权利。男子将见女子以诚恳庄严之态度；改良政治及崇尚私德，反对战事，要求政权及平等待遇也。余深望能见汝等在各方面皆有进步，而永久荣耀之冠冕，将加于汝等之额也。”
妇女与新时代
若众人对于妇女有谅解之诚意，而妇女对于社会各事亦能尽其贡献，则世界必将有大进步。因男子管理社会时，有无数问题未曾注意；如卫生、禁酒、和平及个人生命之宝贵等是也。若于此数问题能加改良，则其效益必无限量也。亚卜图博爱曰：“昔人宰治世界全赖权势。男子以权势压迫女子。因男子之身心较为雄壮也。今其势力已渐失矣。人之天性、智慧、仁爱及服务之灵德，渐占优势。斯等性质以妇女为最强。因此在新时代中，女权将代男权而兴也。换言之，即新时代之文化所含阴阳二性较为平均也。”
武力之废除
博爱和拉亦劝其从者，解放女子，并诫勿用武力。大同教改良社会之方法可从波斯、埃及、叙利亚三国之大同教女信徒所行者窥见之，当时三国之通俗妇女在外必蒙面巾。巴孛之教训曰：“在新启示中，妇女不再受此无谓之阻碍。”但博爱和拉则劝从者，若事情与道德无甚出入，则可暂时迁就风俗，以待人民智识之进化。否则，将引起少见多怪之心，而发生无意义之抵抗，大同教女信徒深知开通之人必以蒙面巾之古风为无聊，且不方便，但仍愿忍受者，所以求免顽固者之攻击耳，但暂时曲从风气，不能认为畏惧。实因深信教育及真教义之力，确能感化人心。
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