造物为无误之独一威权，众先知亦皆无误；因其教训系秉造物之命而行也。是故，各先知之教训，在后来之先知，未宣布新教义，而替代其旧义之前，皆有效也。
造物为太医国手，唯造物能明烛世界之病症，而赐以适当之药剂。但一时代之救药，不适用于他时代，因病势随时而有变迁也。若医士已给新药，病者舍新药而服旧药，是即不信仰造物也。人若向犹太教之信徒曰，摩西在三千年前所赐之救世药方。已不适用于今日矣；则彼必大受刺激。同时耶教徒不肯承认穆罕默德能补耶教之不足，而回教徒亦不愿承认巴孛及博爱和拉有威权，而可更改穆罕默德之教训也。但按大同教义，若真心尊敬造物，即当尊敬众先知；并应完全服从当代先知，所发表造物最后之命令也。果能如是，则统一可冀也。
至高之显圣
博爱和拉明明声称，其使命之无误。在一碑文中曾向耶教信徒曰：“天父已降，使汝得人所许之天国。是即圣子所指示之真理，因其曾向左右曰：“当天父降临之时，彼等不能见之，今时期已至，真理将照耀于天边地极矣。”圣子曰：“团体欤（即耶教信徒），慎毋抛弃真理，此固较汝今之所有者，为优也。……”诚哉！真理之灵已降临，指导汝等，当就完全之真理。
诚哉，其非为本人而言，实为全智全慧者而言也，亦即圣子所归荣耀也。……世界之人民欤！汝其舍弃日前之所信奉者，而接纳至威严及忠心之使命。”一八六七年，博爱和拉自亚地拿波，函意大利教皇云：“毋徒知庆贺，而不识所庆贺者为谁。毋忙于崇拜，而忘所崇拜者。试看造物乃全权而全智者，彼因伺候世界之生命，及统一万民而来。世界之人民欤！来就默示之曙光，切勿须臾延迟。汝为明道者乎？何为而不识荣耀之造物耶？智识阶级欤？既自称明道，而可不识造物乎？试问若不承认此事，则尚有何项见证，而能证明信仰造物耶？”博爱和拉致书于耶教徒声明，福音之所允许者，已得应验。并用同样之口气，向回教、火教、犹太教，及他教信徒，声明各《圣经》中之所许者，皆已应验。彼称万人为造物之羊，唯分成羊群，而分住于羊圈中耳。彼又云，渠所报之喜信，乃造物之声音。即良善之牧羊者，及时降临，拆去藩篱，将分散之羊，合为一群，使一牧者牧全群之羊。
新境遇
博爱和拉之位置，在众先知中，非常特别，因其降世时，世界境遇，亦非常特别也。世界上之宗教科学，美术及文化皆已有长久及曲折之历史，至此，而统一之时代，已将成熟。一八一七年，在博爱和拉之圣诞时，凡为世界统一之障碍物悉将瓦解，及其宣传教义之时，一切障碍物，亦将崩溃殆尽。不论其原因何在，而事实固甚昭著也。如东西二半球之消息，顷刻可通；昨日欧洲之事，今日全世界即可知之；今日美国之演说，明日五大洲亦均知之。故在昔日先知时代，山川之障碍，足以阻碍世界之统一者，今已不成问题矣。
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