新时代之大同教（19）
“在必须之时，切勿忽视医治之道，但痊愈后即当停止。若能先用饮食法医治者，则勿先用药，若能用简单药方医治者，勿用复杂之药剂。……病后，即勿用药，仅在有病始用之。”亚卜图博爱在碑中曾云：
“求真理者欤！治病有物质及灵二法，一则用物质之药剂也，一则祈祷归向造物，二法当并用之。……二法并用，并非矛盾，盖造物以医道赐人，俾其仆人受益；故汝当接受物质之药剂，此即造物之恩赐也。”
亚卜图博爱又云：“若吾人之天性，未为不自然之生活所损害，而受蒙蔽，则对于饮食及有药性之果品、药草等，皆能自择其相宜者。”
关于医药一道，亚卜图博爱曾有演讲。（问答中——二九六页）其结论曰：
“医治疾病，固可全赖饮食、滋养品，及果物。但今之医学，尚未完全发达，故人不能知之耳。迨医学充分发展时，则可利用食物，滋养品、香果、蔬菜，及冷热泉水医治之。”
由是可知，医病须赖物质，因药草及矿质等，皆造物所赐者也。“万物皆赖造物而生，药材乃天用以治人之外表也。”
非物质之医治法
博爱和拉亚卜图博爱曾教人，以各种非物质之医治法。有所谓“康健之时疫”，犹如病症之时疫，先者为慢性，而力小：后者为急性，而力强。最有効力者，厥唯病人之思想，及态度，自己授意之治法，亦能减轻病势。譬如恐怖、大怒及烦恼等，替有害于健康者也；希望，亲爱及快乐等，皆有益于卫生者也。博爱和拉曾曰：
“诚哉，随时知足为至要，知足可免除羸弱及怠惰。勿为忧愁所战胜，因忧能伤人也。”
“妒火能烧人身。怒火能焚人肝。避此二欲，当如避猛狮然。”
亚卜图博爱亦云：
“欣喜驾人以翼，在快乐之时，精神增加，智力锐利。……在忧闷之际，体力衰弱。”
亚卜图博爱更述一种智力之医治法，大有效验。其法乃健全之人，以精神专注于病人，而病人专心信仰之，则能强人之灵力，并能医治其疾病。强者尽力医治，病者诚心信仰，则痛自除；盖二人之精气，即由此而得和善之沟通，使脑筋发生一种感触，病人因以得愈。”以上所述之医治法，其效力有限，重症不能见效也。
圣医之力量
最有效之医治法，为圣灵之力。
“不借接触或见面，……不论病势轻重，不论有身体上之接触与否，不论治者与病者有无关系，此种医治法，全赖圣灵之力也。”（见问答二九五页）
一九〇四年十月亚卜图博爱对于罗森堡女士云：
“圣灵之医治力，无须特别专神注意，或接触，是乃圣人之诚意及祈祷也。故病者在东方，治者在西方。并不相识，只需圣人心向造物祈祷，则病者自愈矣。是为造物显圣之特别恩赐。凡人达到最高特殊地位者，亦能为此。”
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