清华之父曹云祥

    第七章 工作就是祈祷（28）

    曹云祥1932年在《大同教之在中国》中着重阐述了几点：

    中国人对于宗教之态度

    一个受有教育的中国人，你如果告诉他，不信仰一种宗教，将来死后，会要被罚入地狱，他就不会相信。他以为如果他去信仰一种外国的宗教，以求将来的超度，这对于他的祖先，就是不孝顺。他不相信正直的人会受大公无私的上帝的惩罚。因此他觉得还是不改变他的本来宗旨为好，就是孝顺先人，信奉他本国内原有的宗教——孔教与佛教。中国人相信宗教是教人为善的，所有的宗教都是一个目的，那么他们为什么要彼此相争斗呢？这真是中国人不能懂解的一件事，也就是使中国人对于宗教淡漠的原因。

    因此无论任何宗教，只要它宣传一切宗教的中心理论是一致的，信仰一种宗教并非同时不可信仰其他宗教，或攻击和敌视别种宗教，如果能做到那几步，它就会受中国人的欢迎。大同教的宗旨，最重要的就是上面所讲的几项，而且能实行，所以容易得中国人的信仰，因为这与中国人对于宗教向来所持之态度是相符的。

    中国的政治思想

    中国的历代政治理想，都是以孔子在《论语》上所讲的话为标准，就是“正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”。中国之国本即建筑在这种人生与政治的哲学上。

    所谓正心诚意者，就是人类的心灵在道德上的修养。从个人的心灵起，一直到平天下，这全部的过程，就是人类解放的“大道”。

    三民主义，对于现时中国的政治与社会，当然是极好的主义，但是从人生哲学的观点上看起来，那就远不及孔子的话了。

    中山的信徒中，有眼光较远者，于三民主义中，又增加一世界大同主义，以为更高远之鹄的。然而很少有人注意这一点，终于没有人去研究它的究竟。