【注1】“慢慢地走”和“慢慢地住”乃藏族人民离别时一种通常套语，犹如汉人之“再见”。
【注2】这一节据说是仓央嘉措预言他要被拉藏汗掳去的事。
其五十三
白色的野鹤啊，
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁，
到理塘去一遭就回来。
【注】据说这一节是仓央嘉措预言他要在理塘转生的话。藏族朋友还告诉了我一个故事，也是这位要在理塘转生为第七代的预言。现在写它出来。据说仓央嘉措去世以后，西藏人民急于要知道他到哪里去转生，先到箭头寺去向那里的护法神请示，不得要领。乃又到噶玛沙(skar-ma-shangi)去请示。那里的护法神附人身以后，只拿出了一面铜锣来敲一下。当时人都不明白这是什么意思，等到在理塘转生的消息传来以后，乃都恍然大悟。原来作响锣的铜藏文作li(理)，若把锣一敲就发thang(塘)的一声响，这不是明明白白地说在要理塘转生吗！
其五十四
死后地狱界中的，
法王 有善恶业的镜子 ，
在这里虽没有准则，
在那里须要报应不爽，
让他们得胜啊！
【注1】“法王”有三义：(1)佛为法王；(2)护持佛法之国王为法王；(3)阎罗为法王(见达斯氏字典430页)。此处系指阎罗。
【注2】“善恶业镜”乃冥界写取众生善恶业的镜子(可参看丁氏《佛学大辞典》2348页上) 。
【注3】这一节是仓央嘉措向阎罗说的话。
【注4】“让他们得胜啊”原文为dsa-yantu，乃是一个梵文字。藏文字在卷终常有此字。
其五十五
卦箭中鹄的以后 ，
箭头钻到地里去了；
我同爱人相会以后，
心又跟着伊去了。
【注】系用射的以占卜吉凶的箭(参看达斯氏《藏英字典》673页) 。
其五十六
印度东方的孔雀，
工布谷底的鹦鹉，
生地各各不同，
聚处在法轮 拉萨。
【注】“法轮”乃拉萨别号，犹如以前的北京称为“首善之区”。
其五十七
人们说我的话，
我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，
曾到女店东家里去过。
【注】据说这一节是仓央嘉措的秘密被人晓得了以后，有许多人背地里议论他，他听到以后暗中承认的话。
其五十八
柳树爱上了小鸟，
小鸟爱上了柳树。
若两人爱情和谐，
鹰即无隙可乘。
其五十九
在极短的今生之中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候，
看是否能再相逢。
其六十
会说话的鹦鹉儿，
请你不要做声。
柳林里的画眉姐姐，
要唱一曲好听的调儿。
其六十一
后面凶恶的龙魔，
不论怎样利害；
前面树上的苹果，
我必须摘一个吃 。
【注1】龙在西藏传说中有两种：一种叫作klu，读作“卢”，是有神通，能兴云作雨，也能害人的灵物。一种叫作hbrug，读作“朱”，是夏出冬伏，只能随同klu行雨，无甚本领，而也与人无害的一种动物。藏族人民通常都以为下雨时的雷声即系hbrug的鸣声，所以“雷”在藏文中叫作hbrug-skad。klu常住在水中或树上。若住在水中，他的附近就常有上半身作女子身等的怪鱼出现。若是有人误在他的住处捕鱼，或抛弃不干净的东西，他就使那人生病。他若在树上住时，永远是住在“女树(mo-shing)上。依西藏传说，树也分男女，凡结鲜艳的果子的树是女树。因为他有神通，所以他住在树上时我们的肉眼看不见他。不过若是树上住着一个klu，人只可拾取落在地下的果子，若是摘树上的果子吃，就得风湿等病，所以风湿在藏文中叫klu病 (klu-nad)。
【注2】这一节是荡子的话。枝上的苹果是指荡子意中的女子。后面的毒龙是指女子家中的父亲或丈夫。
其六十二
第一最好是不相见，
如此便可不至相恋。
第二最好是不相识，
如此便可不用相思。
【注】这一节据藏族学者说应该放在29节以后。
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