以上列举的孙子军事哲学原理：世界没有天神鬼怪的主宰，必须掌握客观规律性和发挥主观能动性，战争胜负可以根据条件而预知，对表面现象必须深入分析，矛盾双方的对立统一，不同情况以不同的方法对付。这些原理，牵涉到世界观、认识论、方法论等各个方面。孙子的哲学思想如同他的军事谋略，也是那样丰富而精辟。惟其如此，《孙子兵法》不仅对古今中外的战争，而且对各项竞争、竞赛活动，具有普遍的指导意义。
除了军事学、哲学之外，《孙子兵法》还涉及到社会科学的各个门类。
如它说："善用兵者，修道而保法。"（《形篇》）所谓"道"，就是"令民与上同意"（《计篇》）；所谓"法"，就是加强法制，赏罚严明。由此可见，孙子的政治学也有相当深刻的内容和精明的见解。孙子又说："国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。"（《作战篇》）这里所谈的是经济学问题，如何能够在战争时期使国家摆脱贫困而百姓免受贫穷财竭之苦。谈到两军相争的取胜方法时，孙子指出："三军可夺气，将军可夺心。??善用兵者，避其锐气，击其情归，此治气者也；以治待乱，以静侍哗，此治心者也。"（《军争篇》）此处论述的乃心理学问题，即如何利用将军和士卒的心理变化规律而乘势击败敌人。对于军队中的法令如何贯彻执行，孙子又论道："令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。"（《行军篇》）这里申述的乃教育学问题。他强调教育者要"与众相得"、"文""武"兼施，才能"令素行"而教有成效。在谈到外交策略时，孙子又说："衢地则合交"；"不知诸侯之谋者，不能预交"；"威加于敌，则其交不得合"；"必争天下之交，必养天下之权"。①可见孙子的外交① 《九地篇》。末句原本作"不争天下之交，不养天下之权"。庞齐《孙子兵 法探析》（陕西人民出版社术又是何等精通！故日人坂井未雄称："《孙子》十三篇在兵书上固是不朽，即在外交术上。社交术上，亦为万世不易的定理。"②孙子在政治、经济、心理、教育、外交等方面，也都有真知的见，其思想实为博大精深。
1936 年版）疑此两"不"字，是"必"之误。此说 见解精确，符合《孙子》思想，今据改。② 见所著《孙子评释·凡例》，转引自李浴日译著《孙子兵法之综合研究》第 2 页，商务印书馆1938 年版。
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