当时，也有人问穆圣说：“当我们和古来什的罪人作战时，犹太人如果违背了我们和他们所订的盟约，而去帮助麦加罪人时，我们怎么办呢?”穆圣当即口诵真主的启示说：“如果你们发现某部落不忠于盟约，你就应当公开他们的盟约并掷还给他们，真主是不喜欢欺诈的人的。”这段启示后来被编排在《古兰经》第8章第59节中。
三
穆圣和他的门弟子(素哈巴)以及一些比较重要的各单位负责人，在一起商讨作战的细则和方案，他们决定：
1．一致认为古来什的顽固派和以物配主的拜像集团(也称多神教徒)是首先而且是最严重侵犯穆斯林的侵略者。必须坚决与他们作战，并没收他们商队的财物。最终目的是要占领麦加城，把伊斯兰教传遍阿拉伯半岛。
2．在交战过程中也可以根据不同的情况，为了长期交战的利益和对方签定临时和约。 ”
3．如果犹太人背信弃约去支援麦加顽固派，那就强迫他们迁徙到远离美地那的地方去，以免受他们的干扰。如果发生紧急情况也可以当机立断消灭他们。
4．对于支援麦加顽固派的阿拉伯其他各部族，也把他们当做正面敌人对待，直到他们全部皈顺伊斯兰教为止。
5．对于态度暖昧的基督教徒和犹太教徒，一方面叫他们表明态度，以规定对他们的办法，在尚未明确表态时，要求他们缴纳人丁税。
6．对于皈顺伊斯兰教的人，不分先后，一律保护他们的生命财产，不追究他们过去的行为。
关于具体作战的方案。第一步，暂时不发动人马去攻打麦加城，而是抓紧时机在美地那附近拦截麦加顽固派的商队，杀他们的人，没收他们的全部货物和资金。这样做，既可以给麦加顽固派一个沉重的打击，又可以用没收的货物和资金充实穆斯林队伍本身的作战力量。这是不用大量消耗人力物力而满有把握取得胜利的战争。
在临战前夕，穆圣为了鼓舞士气，动员所有参加战斗的穆斯林们奋勇对敌，口诵了两段真主的启示。第一段内容是：“以后世生活而牺牲了今世生活的人，教他们为主道而战，以致杀身成仁或杀敌取胜，我将赐给他重大的报酬”。这段启示后来被编排在《古兰经》第4章第74节中。另外一段启示是：“信道的人们啊：当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌，除非因为转移阵地，或加入友军。在那日谁以背向敌。谁要受真主的谴怒，他的归宿是火狱。那归宿真恶劣。”这段启示后来被编排在《古兰经》第8章第15一16节中。
决定了作战的原则和方案，又经过了战前的动员，眼看战争就要开始了。
四
公元622年9月，由英勇的哈木宰率领的30名穆斯林战士，奉命到美地那西边的商路上去拦截从叙利亚回来的麦加古来什商队。商队是由穆斯林的死敌阿卜·哲赫利领着大约 300名顽固派集团的人组成的。双方在红海沿岸一个名叫伊斯的地方相遇乙双方力量的对比，穆斯林处于劣势。但是所有穆斯林的战士，都是接受穆圣的指示。对麦加商队抱有誓不两立的雄心而又经过挑选的勇士，所以不怕对方的人多。双方正要接火的时候，正好有朱海，那部族的首领迈吉德率领的商队，也从此路过。迈吉德一看双方的阵势，麦加商队的人多，而穆斯林的队伍只有他们的十分之一。他恐怕穆斯林人吃亏，出于爱护穆斯林的目的，他就上前进行调解。麦加商队虽然人多，可是突然遇到美地那穆斯林的拦截，不免有些惊慌。阿卜·哲赫利更是心虚害怕，对于迈吉德提出调解，他很愿意接受。穆斯林这边，虽然士气旺盛，可是哈木宰也考虑到寡不敌众的形势，所以也愿意来人调解。因为双方还没有发生战斗。所以不分胜败，各自撤兵而去。事后，穆圣派人到朱海那部族的驻地去向迈吉德致谢。
同年十月，穆圣又得到情报说：另一组麦加商队要从美地那附近经过。于是穆圣派哈木宰的堂兄欧拜德率领80名穆斯林勇士前往拦截。这次麦加商队约有200多人。双方在白提尼拉比合地方遭遇。穆斯林队伍向他们发起猛攻。麦加商队恐怕穆斯林另有伏兵，不敢恋战，随战随走，遗下了不少货物。穆斯林队伍自知人少，能够把敌人打跑，而且缴获了很多物资，就已经达到目的了，没有再追赶他们，满载胜利品而归。
这时，有两名麦加队员故意掉队，跑到穆斯林队伍中来。高念“清真言”。穆斯林忙把他二人接进队伍中采。问他俩为什么脱离自己的商队。他俩说：我们一个名叫米喀达德，一个名叫欧特白。我们原是麦加城的穆斯林，没有跟穆圣迁移到美地那来。因此，就被顽固派监视起来了。上次听说阿卜·哲赫利率领的商队半途曾被穆斯林拦截的消息。我俩就想，咱们也参加北去的商队吧。如果能够在美地那附近再遇上穆斯林的队伍，咋俩就假装掉队，去投奔穆斯林的队伍，跟他们一起到美地那去见穆圣，这样，咱俩就能逃出顽固派的监视了。所以现在我俩就过来了。穆斯林队长欧拜德和众穆斯林很欢迎这两位麦加弟兄。随即带队和所获的战利品一起回到美地那，见了穆圣做了详细的汇报。穆圣很是高兴，和大家一起作“堵阿叶”(祈祷)，感谢真主的襄助，并向这两位脱出樊笼的麦9日弟兄祝福。
此后，又有几次穆圣亲自带队出去拦截古来什商队。一次在韦德荡，一次在贝瓦蒂，一次在吴榭拉，一次在白德尔等地方。结果有的是因为情报不准确，有的是被犹太人封锁消息，所以四次出兵，都因为麦加商队已经过境而没有发生战斗。
五
公元623年7月，穆圣派遣本·杰赫希率领一支由8个人组成的侦察小队，出去侦察情况。为了做好保密工作，小队出发前没有说明任务。只交给杰赫希一封密信，并告诉他，出美地那城后，到了无人之处，才许拆看，看后立即按照信的内容进行活动。
杰赫希带队出发后，到了一个无人的地方拆开密信一看，内容是命令他带领小队到奈合拉地方去侦察古来什商队的情况，如果发现情况，立即写信派人急速送回美地那来。他们到了奈合拉之后，发现小队中有两名队员掉了队。一个名叫赛义德，一个名叫欧太白。小分队连杰赫希算在一起才剩下七个人。他们就隐蔽在路旁，观察动静，等了半天，发现有一支麦加古采什人的商队过来了。这时再给美地那写信已经来不及了，所以他们就不顾一切地冲了过去。麦加商队毫无准备，一下子被冲乱了。他们不了解对方有多少人，所以不敢迎战，急忙夺路逃走，扔下不少货物、食品和十几只骆驼。麦加商队中一人被杀，二人被俘，其余的人全逃走了。小分队的人也没有去追赶。杰赫希率领六个人就押着俘虏，牵着骆驼，驮着缴获的战利品一齐回到美地那向穆圣报捷。正当众穆斯林欢庆胜利的时候，当地犹太人提出：不应该在阿拉伯人传统习惯的禁月中，大动干戈，杀人劫货。穆斯林群众中也有人责备他们办事不慎重。为了解决这个问题，大家一齐去见穆圣。当时穆圣考虑到：这个小分队本来是派出去侦察情况的，他们没有战斗任务。可是当他们遇到敌人时，却由于热心圣战的心情支配，向对方发起了进攻并取得了胜利·，给麦加城古来什商队一个沉重的打击。振奋了穆斯林大众的必胜信心，也给美地那公社增加了实际的力量。尤其是他们能够以少胜多，这种英勇不怕牺牲的精神，更是难能可贵。如果仅仅是因为违反了阿拉伯人传统在禁月中不许作战的风俗习惯这一方面的原因，就处分他们，这不但说不过去，而且对以后再动员战争鼓舞士气也是很不利的。可是对于禁月内不许作战的习惯我也曾对群众公开表态遵守。穆圣经过反复思考衡量，就当众口诵真主的启示：“他们问你，禁月中可以作战吗?你说，禁月内作战是大罪o e但是]妨碍主道，不信真主，妨碍正朝觐]禁寺，驱逐禁寺区的居民出境。这些行为。在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还要残酷的。”这段启示的意思，就是说对于一些妨碍主道，不信真主，迫害并驱逐良人离开禁寺的人作战，是可以不分禁月或不是禁月的。这段启示，后来被编排在《古兰经》第二章第 217节中；
穆斯林大众听了这段启示后，才解决了思想上的问题，也消除了小分队队员们的思想顾虑，同时也为今后圣战打开了一条极为广阔的通道。也就是说在今后反抗敌人的进攻，打击敌人的凶焰的作战时，可以不用顾虑禁月和非禁月了。
过了三天，那两位掉队的赛义德和欧太拜也回来了。他们见到穆圣说：当他们在迷路中寻找小分队时，正好碰上麦加商队的败逃人员。听他们说，麦加商队中有两人被咱们俘虏，带回美地那来了，他们问我们可以不可以用金钱把他俩赎回来。我叫他们留下在美地那南郊外等候，听我们的回话。现在我俩向您请求可否答应他们赎回两个被俘的麦加人。经穆圣和大家商议后，决定准许他们用钱赎回被俘的麦加人。这样做，一方面可以教育麦加城的顽固派，一方面也增加了自己队伍的收入。接着议妥赎价。由赛义德出城，对那几个麦加人说明情况，他们凑足了赎金交给赛义德带回，于是穆圣就释放了那两个被俘人员。
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