穆罕默德

    一

    穆圣在美地那一方面把伊斯兰教应该具有的各项宗教活动的仪则初步制定妥当，一方面也在根据现有的实力，准备向一切反对和破坏伊斯兰教的部族和集团进行必要的斗争。首先是要对麦加古来什部族中的顽固派和以物配主的多神拜像集团进行讨伐和膺惩。为此，他事先对公社中各级工作人员和穆斯林群众进行了比较细致深入的思想动员，对大家讲述发动战争的意义和目的，提醒大家要分清两类不同战争的性质，以及在战争中应该严格遵守的注意事项等。

    他先后对大家宣读真主对于战争的启示。这些内容，后来都分别被编在《古兰经》中。所属章，节谨注于每节启示之后。

    1．你们是被产生的最优秀的民族。你们应当劝善戒恶、确信安拉。(第3章110节)

    2．倘若两伙信士相斗，你们当居间调停。倘若这伙压迫那伙，你们当讨伐压迫的这一伙，直到他们皈顺安拉的命令。倘若他们皈顺，你们应秉公调停，并主张公道。安拉确是喜爱公道者的。(第49章第9节)

    3．你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分。安拉必定不喜爱过分的人。(第2章109节)

    4．被攻击的人，已得抗战的许可。因为他们已受亏枉了安拉对于援助他们，确是全能的。(第22章第39节)

    5．你们怎不为主道和老弱妇孺而抗战呢!他们常说：我们的主哇!求你从这个虐民所居的城市里，把我们救出去。求你为我们从你的阙下委任一个保护者。求你为我们从你的阙下委任一个援助者。(第4章第79节)

    6．倘若他们停战，那么除不义的人之外，你们不要侵犯任何人。(第2章第193节)

    7．倘若他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们。那么，安拉绝不许你们进攻他们。(第四章第90节)

    8．倘若他们倾向和平，你也当倾向和平。(第8章第61节)

    9．你们当为他们而准备你们所能准备的武力和战马。你们籍以威吓安拉的敌人和你们的敌人以及他们以外的别的敌人。你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。(第8章第60节)

    以上这些段落，都是穆圣在指挥各种不同情况下的战争所提出来的真主的启示。他并不是一次提出的，而是根据当时情况之变化，分析战争的动态而公布的。我们在这里，大略集中地介绍出来，目的是说明伊斯兰教对于战争的总的态度。因为过去很长时间，无论在教内和教外，对于穆圣所指挥的战争，曾片面地夸大或是极力宣染其恐怖性：致使历代很多学者认为伊斯兰教专注重战争，认为穆罕默德是个好战分子，并总归一句话：伊斯兰教是以武力传教的。还有更具体的歪曲说法是：“穆罕默德是一手持经、一手持剑。”这简直是把伊斯兰教和穆圣说成是“战争狂”了。照这种说法，好像伊斯兰教如果不凭武力就站不住脚似的。持这种见解的人，或者是对于伊斯兰教和穆圣本人缺乏客观的、深入的、系统的研究，因而产生了那些片面错误的认识。或者是别有用心的人，抱着敌对的情绪，不论全体，只攻——端，从而反对穆罕默德和伊斯兰教。

    另一方面，从伊斯兰教内部来讲。多年来没有明确地把本教的真谛公开地向社会进行普遍而深入的宣传、解释。同时也没有把穆圣当做——位有血有肉的历史人物来看待。抹煞—厂他在思想、政治、军事、文学各方面出众的才能，却把他说成是一位具有神奇色彩的传奇式的人物。这样，就使很多有历史眼光，学识渊博的人们难以接受，从而使伊斯兰教和穆圣本人一直处在被歧视、被歪曲的境遇中。

    为此，本章准备将穆圣迁移美地那以后的十年中对于战争的观点和行动，做一番初步系统的介绍。从而使读者了解，伊斯兰教所进行的战争究竟是一种什么性质的战争。只要把这点弄；清楚了，伊斯兰教和穆罕默德本人是否应该承担“好战”恶名的问题，就可以迎刃而解了。

    二

    在美地那，除去早已皈顺伊斯兰教的众辅士和从麦加迁来的众迁士以及陆续皈顺的穆斯林外，还有两部分人：一部分是犹太人，一部分是伪信者。

    在犹太人有贝尼·凯奴卡，贝尼·库赖泽，贝尼·奈子尔三个部落。他们都是反对穆斯林的。他们中的一些有经人（即现在所说的知识分子)，从古籍的记载中，明明知道当时穆圣所倡导的伊斯兰教是正义的，是合于古代圣贤的遗教的，但他们却假装不知道，并极力否定穆圣口诵的真主的启示。他们自称是世界上最优秀的民族。就连死后的天堂，他们也认为只有犹太人才能享受等等。

    他们看到穆圣领导皈顺伊斯兰教的辅士，迁士和一般穆斯林群众在美地那建立了政教合一的组织，就越发地不满意了。他们说叶斯里布是他们祖先传留下来居住的地方。在他们部族名称的前面都冠以“贝尼”一词，“贝尼”就是“本乡·土著”的意思。因此，他们总想找机会和伊斯兰教作对，总想扼杀伊斯兰教。当时穆圣对他们是采取互不侵犯态度。只要他们不妨碍伊斯兰教的传播，不伤害穆斯林群众，就不和他们对敌。如果他们能做到这些，那么，伊斯兰教和众穆斯林也不侵犯他们。

    所谓伪信者，就是美地那地方有一些阿拉伯人，他们不信伊斯兰教，反对皈顺伊斯兰教的穆斯林。可是他们看到穆圣在美地那的威望越来越大，看到众辅士们对穆圣的忠诚拥护，看到一些麦加城的穆斯林们不怕艰苦地跟随他迁移到美地那来，同时也看到在穆圣领导下建立了很有力量的宗教公社，所以他们不敢公开暴露他们的反对思想，采用了两面派的手法。一方面对穆圣和众穆斯林表示他们信仰伊斯兰教，拥护宗教公社，籍以取得穆圣和众穆斯林的信任；另一方面他们又私下里和犹太人勾结，设法挑拨犹太人和众穆斯林之间的正当关系。有时他们还利用参加伊斯兰教宗教活动的机会，探听一些宗教公社的机密情况，密报给犹太人。

    在穆圣看来，这些伪信者，比多神教徒和顽固派对于伊斯兰教的危害更大。穆圣对于这些伪信者的态度是：表面上暂不揭露他们的丑恶嘴脸，而实际上对他们严加防范。在宗教公社组织内，凡属重要的部门，都不安排他们，各种机密的会议不通知他们参加，以免他们伺机泄漏重要的情报。

    由于穆圣对于犹太人和伪信者采取了分别对待的办法，从而使美地那的局势出现了一个暂时稳定的局面，使穆圣可以腾出手来对付主要的敌人。

    当时穆圣和众穆斯林认为自己的主要敌人是麦加城的顽固派和以物配主的拜像集团。(有时也称他们为“多神教徒”)。因为他们在麦加城内外，使用了各种残酷的办法，恶毒地攻击伊斯兰教，不择手段地残害穆圣和众穆斯林。逼得众穆斯林有的逃往异邦阿比西尼亚，有的随穆圣迁居到美地那。这长时间的迫害，险些使受害者家破人亡。现在，穆圣和众穆斯林已经在美地那站稳了脚跟，因此，就要对他们主要的敌人进行斗争了。

    穆圣在这个时刻，口诵真主的启示说：“以物配主的人，群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们!”这段启示后来被编排在《古兰经》第9章第36节中。这样，反对所有以物配主者的战争，就全面展开了。穆圣又用自己的名义说：“我受命与众人战争，直到他们承认‘除安拉之外，再没有真主’的时候为止。他们若是做出这样承认，我绝不会不义地侵犯他们的生命和财产。”这也就是阐明了穆圣领导众穆斯林向敌人作战的总原则。