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不要辜负他的信任，引导他到正路，并且祝福他。
把你的手按在我的头上，祈求着：底下的波涛虽然险恶，然而从上面来的风，会鼓起他的船帆，送他到和平的港口上的。
不要在忙碌中把他忘了，让他来到你的心里，并且祝福他。
儿童的依恋母亲，天性如此。母爱的宝贵胜于世间的一切。这种幼儿恋母的感情在《孩童之道》这首诗中表现得那么美妙：
只要孩子愿意，他此刻便可以飞上天去。
他所以不离开我们，并不是没有原故。
他爱把他的头倚在妈妈的胸前，他即使一刻不见她，也是不行的。
孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。
他所以永不想说，并不是没有原故。
他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的原故。
孩子有成堆的黄金和珠子，但是他到这个世界上来，却像一个乞丐。
他所以这样假装了来，并不是没有原故。
这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。
孩子在纤小的新月世界里，是一切束缚都没有的。
他所以放弃了他的自由，并不是没有原故。
他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的那一隅里，被妈妈的亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜自由。
孩子永不知道如何哭泣，他所住的是完全的乐土。
他所以要流泪，并不是没有原故。
在《恶邮差》这首诗中，幼小的孩子热爱着他的母亲，当看到妈妈因为没有接到爸爸的信而伤心时，他决心替爸爸来写信，而且不经过那个“恶邮差”，径直把信送到妈妈的手里去。他还要幻想做一个卫护母亲的英雄，以无穷的神力把一伙坏人打得落花流水。
孩子是单纯的，他想象与大自然结为奇特的伙伴，他想变为一朵金色花去与母亲捉迷藏。诗中童趣盎然：
假如我变了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在树上跳舞，妈妈，你会认识我么？
她要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的树荫，走到祷告的小庭院时，你嗅到了这花香，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
童年的一个重要特点，就是因为孩子们还不熟悉生活，故而对生活有神秘和奇异的感觉，所以孩子们的催眠曲中就常有关于神仙鬼怪的故事，也常有那遥远明亮而又亲切迷人的新月。在读过《神仙世界》和《纸船》之后，我们就会更清楚地感受到：孩子的美之所以是那样动人，是因为它本身就是梦幻仙女所创造的。
孩子们的世界与成人世界是不同的，因为他们并不在乎利害得失，也不理会世俗的种种。在《玩具》一诗中，诗人就真诚地羡慕着孩童们的这种快乐。
在《新月集》其他的一些诗篇中，有着许多儿童所特有的情趣。他们很容易把自己和笼中的鹦鹉、向妈妈乞食的顽皮的小狗看作同一类生命。《著作家》一诗中，小孩子认为爸爸写了又写，实在没有趣味。他天真地以为，自己的胡涂乱写跟爸爸的写作是一回事，因此弄不明白为什么自己只用了纸做小船，妈妈便说自己讨厌，而爸爸却可以任意地用墨点涂满许多纸的两面。
长大后的孩子不情愿去读书也不愿受到拘束，他希望自己是个小贩，或是园丁，或是更夫，无论做什么事都没有人来阻挡自己（《职业》）；《小大人》一诗中，儿童盼望自己早日长大，好像爸爸一样可以不去读功课，可以独自一个人到市场里去，也可以随便地把钱给自己所喜欢的人。小孩子还希望自己成为注意的焦点，成为有尊严的大人。可是在《长者》中，他想教妹妹读书，书页却被她撕掉，他想冒充老师和父亲的权威，却只被妹妹当做可以放肆地与她讲话的哥哥。
孩童的心是那样拙朴、稚嫩而又纯洁、高贵，所以诗人泰戈尔在《最后的买卖》一诗中，决心为着使自己成为自由之人，而决不肯被皇帝的权力、老人的金钱与美人的微笑所雇用，却心甘情愿地为一无所有的玩贝壳的孩子所雇用。
在《赠品》的开篇，诗人这样深情地写道：
我要送些东西给你，我的孩子，因为我们同是漂泊在世界的溪流中的。
我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。
但我却没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心。
你的生命已是青春，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带给你的爱，便回身离开我们跑了。
……
的确，在为孩子们献上的诗歌中间，泰戈尔的《新月集》将永远是一份异常美丽的赠品。
受着日本短诗俳句的影响，泰戈尔还创作了一些诗行极少的短诗，后来集成一册《飞鸟集》。其中一些是他所作孟加拉短诗的英译，一些则以英文写成，《飞鸟集》的诞生再次为他赢得了世界声誉。
《飞鸟集》中仅三两行的短诗无不闪现着哲理、情感、体验的光彩，可以说，几乎每一首小诗都给人以独特的、引人入胜的感觉。
在诗人的眼中，许多本无生命的大自然景象也有了生命，诗人将人性注入了自然：
群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。（第41首）
阴影戴上她的面幕，秘密地、温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。（第47首）
绿草求她地上的伴侣。
树木求他天空的寂寞。（第78首）
有的诗以对话的形式出现：
“你离我有多远呢，果实呀？”
“我是藏在你的心里呢，花呀。”（第86首）
权势对世界说道：“你是我的。”
世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
爱情对世界道：“我是你的。”
世界便给予爱情以在她的屋内来往的自由。（第93首）
小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？”
太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”（第247首）
有的赞颂着神：
那些有一切东西而没有您的人，我的上帝，在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。（第226首）
神的巨大的威权是在柔和的微风里，而不在狂风暴雨之中。（第151首）
每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。（第77首）
泰戈尔以他诗人的慧眼，在大自然中那些表面看似乎毫无意义的事物中发现着隐密的意义，并且由于这些意义是源于人类的生命，这便使得或明或隐的感受美妙地结合起来，给人以强烈而独特的印象：
今天晚上棕叶在嚓嚓地作响，海上有大浪，满月呵，就像世界在心脉悸跳。从什么不可知的天空，您在您的沉默里带来了爱的痛苦的秘密？（第302首）
道旁的青草爱那天上的星吧，你的梦境便可以在花朵里实现了。（第260首）
白云谦逊地站在天之一隅，
晨光给它戴上了霞彩。（第100首）
创造的秘密，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。（第14首）
诗人观察着鲜花，昆虫、小鸟与浮云，在它们身上找到了奇异的价值，于是将惊奇的感受凝炼为警语：
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。（第82首）
采着花瓣时，得不到花的美丽。（第154首）
萤火对天上的星说道：“学者说你的光明，总有一天会消灭的”。
天上的星不回答它。（第163首）
杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。
小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。（第176首）
诗人还对世界和平的终将来临作出了某种预言：
权势以它的恶行自夸，落下的黄叶与浮游云片却15首）
人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利。（第316首）
总的说来，《飞鸟集》是以碎金缀银的形式出现的、溢光流彩的诗之集合。
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