我们有了这种大纲，当描写一个女子的时候，就可依据这种标准而斟酌节目上的差别了。
是的，各民族的体质不同，而且各民族批评自己的美丑准则也各异，我们不能依据法国人做的女性美定则来批评中国女子，即使以之去批评英国人意国人也未必适合。这正是本书中所竭力注意的问题。但这问题并不如我们所设想的重要，因为罗色耳告诉我们说：“我们将要相信大自然在女子中间，只是为了风致及装饰而尽力，倘然我们不知道他们还有更重要，更高贵的目的存在着；这更重要，更高贵的目的，便是个人的健康与种族的保存。”我们要知道大自然之为了女子的风致及装饰而尽力的做美者，全为了最重要最高贵的目的：女子个人的健康与种族的保存之故。无论那一个民族之爱女性美，都是为这最重要最高贵的目的所指使是相同的，所以各人对于女性美的标准决不致有大差别。我们试看书中所举阿拉伯人评女性美的律例，他们以为一个美的女子要适合下列的条件：
四件黑的东西：头发，眉毛，睫毛，瞳孔；
四件白的东西：皮肤，眼白，牙齿，腿；
四件红的东西：舌头，嘴唇，牙龈，面颊；
四件圆的东西：头，颈，前臂，足踝；
…………
这与我们的观点大部是相同的。
书中又把欧洲人的观点填成很详细的表格，他说，美的女子当是皮肤细薄，皮粒细微，身体表面完全平滑的，皮肤有弹性而紧张等等；反之，皮肤粗厚，皮粒粗大，鸡皮肤表面粗糙不平，皮肤宽松而且有折痕者不是美的。我们又可以明白，这种条件与我们的也是相同的。
有的，确有许多女性条件是与我们在中国书中所认为美的条件不同。大家知道，中国太以女子的病态为美，“弱不胜衣”只是病罢了，何尝是美。中国常把对于女子之怜误认为爱，所以竟致赞扬病态为美了。我知读过这本《女性美》之后必能矫正这种谬误观念。而大多数女子因为社会给他们不正当的奖励而在斫伤自己身上天赋之美者，将一去从前恶习，依照真正标准，代天作美，使身体充分发育。这是季君将来对于新女性的大贡献，我所能预定的。
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