楞伽大义今释

    （这是说：一切万象，都从因缘积聚而生。可是能够和合因缘的那个功能，又是谁呢？如何又说它是绝对的没有呢？如果是绝对的无，哪里会生起万象呢？所以说有说无，和执空执有之徒，都是没有彻见自性的本来。用这些谬误的见解，来讨论宇宙万有的体性，都是落于偏差，堕在执着自我主观的邪见之中。）

    若知无所生。亦复无所灭。观此悉空寂。有无二俱离。

    （这是说：如果彻底了知万有的如来自性，虽能生万象，而体自无生。万象虽灭，而体自不灭。观这一切的有无、来去、生灭等等，毕竟都是空寂的，那自然就会远离这个有无的两边邪执了。）

    尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，唯愿为我及诸菩萨，说宗通相。若善分别宗通相者，我及诸菩萨通达是相。通是相已，速成阿耨多罗三藐三菩提，不随觉想，及众魔外道。佛告大慧：谛听谛听，善思念之，当为汝说。大慧白佛言：唯然受教。佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨，有二种通相，谓宗通及说通。大慧，宗通者，谓缘自得胜进相，远离言说文字妄想，趣无漏界自觉地自相，远离一切虚妄觉想，降伏一切外道众魔，缘自觉趣光明辉发，是名宗通相。云何说通相？谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相。大慧，汝及余菩萨，应当修学。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    宗及说通相 缘自与教法 善见善分别 不随诸觉想

    非有真实性 如愚夫妄想 云何起妄想 非性为解脱

    观察诸有为 生灭等相续 增长于二见 颠倒无所知

    一是为真谛 无罪为涅盘 观察世妄想 如幻梦芭蕉

    虽有贪恚痴 而实无有人 从爱生诸阴 有皆如幻梦

    狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

本章未完，请翻开下方下一章继续阅读