楞伽大义今释

    （七种自性，那是普通凡夫状态，由于知觉或感官所产生，以此推论心理与物理的作用。其实，这种感官和知觉，也都是人人心识所具备的性能，那依如来藏识（阿赖耶识）而存在。一旦转识成智，就变为七种第一义心，都依持于真如而起用的。如经云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”倘若固执名相，又落在遍计所执的妄想之中了。）

    复次大慧。妄想三有苦灭，无知爱业缘灭。自心所现幻境随见，今当说。大慧，若有沙门婆罗门，欲令无种有种因果现，及事时住。缘阴界入生住。或言生已灭。大慧，彼若相续，若事，若生，若有，若涅盘，若道，若业，若果，若谛，破坏断灭论。所以者何？以此现前不可得，及见始非分故。大慧，譬如破瓶，不作瓶事。亦如焦种，不作牙事。如是大慧，若阴界入性，已灭今灭当灭。自心妄想见。无因故，彼无次第生。大慧，若复说无种有种识，三缘合生者，龟应生毛，沙应出油。汝宗则坏，违决定义。有种无种说，有如是过。所作事业，悉空无义。大慧，彼诸外道说有三缘合生者，所作方便因果自相，过去未来现在，有种无种相。从本已来成事，相承觉想地转。自见过习气，作如是说。如是大慧，愚痴凡夫，恶见所噬，邪曲迷醉无智，妄称一切智说。

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